Моральное агентство, повышенная опасность и религиозная вера

Камеры против антихриста

Американцы, которые хорошо себя чувствуют, думают о камерах. Американцы, которые не думают о религии. Согласно недавней статье Дэвида Леонхардта, поиски Google людей, живущих в самых простых американских графствах, где живут, измеряемые такими критериями, как доход, уровень образования и ожидаемая продолжительность жизни, проводят много времени, думая о камерах. В отличие от этого, в самых жестких американских графствах, где живут те же самые меры, поисковые запросы Google показывают, что люди занимаются диетой, религией и оружием.

Религиозные интересы этих американцев в жестких местах не касались нежного Иисуса, смиренного и мягкого. Среди десяти лучших поисковых терминов, связанных с проживанием в этих областях, были «Антихрист» (под номером два), «ад» и «восторг». Религия, к которой они относятся, по-видимому, относится к моральному суждению, порицанию и наказанию, а не сосредоточиться на таких вопросах, как Божья доброта, благодать или благословение.

Обычные подозреваемые

• Неестественный секс
• Запустите кролика, бегите!
• Руководство: «Что может наука о мозге рассказать нам о лидерстве?
• 10 Вечные истины о гневе и о том, как их преодолеть
• Преодоление критики трансцендентности

Курт Грей и Дэниел Вегнер полагают, что человеческие умы не склонны рассматривать морально заряженные события – либо удачу, либо неудачу – как просто результат случайности. Люди, почти автоматически, полагают, что какой-то агент или другой несет ответственность за такие результаты. Следовательно, отсутствие ответственного агента вдохновляет на поиск одного. Вот почему люди так охотно подают в суд на других, когда беда их постигает, почему консультанты так легко подозревают родственников клиентов, когда эти клиенты недовольны, и почему люди в другие времена и места так охотно обвиняют ведьм в необъяснимых катастрофах. Когда морально значимые события в жизни людей не имеют очевидного источника, сверхчеловеческие агенты являются обычными подозреваемыми. С бедствиями, которые настолько огромны или настолько широко распространены, чтобы быть вне возможностей людей, таких как землетрясения, цунами и ураганы, сверхчеловеческие агенты являются неизбежными подозреваемыми.

HADD против MADD

Когнитивные ученые религии, такие как Джастин Барретт, предположили, что ум обладает устройством обнаружения гиперчувствительных агентов (HADD). Они предполагают, что эволюция способствует уму, стремящемуся отличить агентов в их окружении, чтобы обедать и не быть чужим обедом. Аргумент состоит в том, что затраты на многочисленные ложные срабатывания, то есть ошибочно относящиеся к различным звукам или движениям в окружающей среде в качестве доказательства агента, не являются удаленно соизмеримыми со стоимостью, приложенной к одному ложному отрицанию, если это связано с неспособностью обнаружить хищник. Эти теоретики предполагают, что такое обнаружение возбудителя волос позволяет нам обманывать невидимых агентов, когда мы не можем быстро написать какой-то стимул, но никто не может его закрепить.

• Почему мы нуждаемся в каждом, чтобы поверить, что мы правильно
• Люди страдают от сексуальной зависимости
• Мой подросток, мой парень и спящие композиции
• Обещание Экомодернизма о хорошем (великом!) Будущем? Слишком Розовый
• Теория деформации: реальная растяжка при объяснении массовых беспорядков

В качестве альтернативы, Грей и Вегнер утверждают, что то, что люди оснащены, является устройством обнаружения морального агента (MADD). Люди не особенно склонны связывать необъяснимые события с незаметными агентами, если эти события не обладают моральной валентностью. Контрастность случаев, когда холодильник падает с грузовика посреди супермагистрали и безопасно удаляется властями, а не когда холодильник падает с грузовика посреди супермагистрали и заставляет машину, стоящую за грузовиком, крушить, убивая новую мать и ее ребенок. Грей и Вегнер утверждают, что убежденность в том, что какой-то агент должен быть на работе, возникает, когда необъяснимое событие несет моральное значение, когда кто-то либо выигрывает, либо, особенно, когда кто-то страдает. Это потому, что представления людей о нравственных событиях требуют агента, ответственного за то, что произошло. Грей и Вегнер отмечают, что это мнение приводит к неожиданным предсказаниям, в том числе о том, что большие трудности и страдания, вероятно, приведут к постоянному признанию богов.