Как американцы воспринимают друг друга?

Наши лидеры призвали нас обсуждать американскую культуру. Чтобы сделать это, нам нужно понять, как мы попали туда, где мы находимся, и как наше путешествие повлияло на то, как мы видим мир и себя. Февраль, названный в честь Февруа, римский фестиваль очищения, чтобы рассеять злых духов и очистить город, – это подходящее время для начала обсуждения.

Когда мы начинаем краткий исторический обзор, полезно сравнивать с Канадой. Почему у канадцев есть культура, подобная нашей, но без нашего насилия? По мнению ученых, канадцы больше уважают свое национальное правительство, потому что Великобритания предоставила Канаде независимость после американской революции. Канадцам никогда не приходилось вести войну с Англией, родиной, чтобы обрести независимость. Кроме того, американские экс-патриоты, лоялисты, бежавшие в Канаду после американской революции, опасались краха национального правительства. В Канаде также не было таких индийских войн, как американское рабство в Канаде, как в США. Канадские рабы не считались угрозой и получили образование. Рабство также было отменено в Канаде без военных действий. Канадцы никогда не должны были оторваться от материнской страны, они никогда не сражались с войнами против своего коренного населения Америки, и их рабство, гораздо более гуманное, чем наше, также было прекращено без войны. В результате этих исторических различий канадцы не развили врожденного подозрения своего национального правительства или не боятся своих этнических «других», в отличие от американцев, которые на ранней стадии нашей истории развили как страх перед национальным правительством, так и этнические меньшинства.

Источник: Бесплатный клипарт

Чтобы в полной мере оценить страх белых американцев перед этническим другим, нужно только учитывать, что в отличие от канадцев, американцы периодически участвовали в каком-то вооруженном конфликте с коренными американцами с того времени, когда мы прибыли на берега Америки в 1622 году до 1973 года. Первые рабы были привезены в Америку в 1619 году. Гражданская война, 1861-65, усилила недовольство и подозрительность национального правительства не только на юге, но и на Среднем Западе и в западных государствах, которые имели рабство. Освобожденные чернокожие увеличили страх перед этническими «другими», что привело к подавлению и сегрегации. Коренные американцы были сублимированы как «благородные дикари», когда они были полностью подчинены, а их культура почти уничтожена. К концу XIX века американцы воспринимали разные этнические группы как отдельные, низшие и опасные, а не подчиненные.

В начале 20-го века и в Первой мировой войне Америка боролась с иностранными «другими» – империалистами, конфликтом, который помог объединить американскую психику вокруг «Doughboy», которая стала фигурой мифических пропорций, восстанавливающих мир и стабильность в нестабильном мире делится на добро и плохо. Объединенная американская национальная психика врезалась в депрессию, запрет, мафию, бандитскую войну и оружие «Томми» – то есть военные пулеметы – на улицах. Мифический романтизм ковбоя и пистолета был связан с гангстером и его военным штурмовым оружием. Криминальный «другой» больше не был одиноким волком или небольшой группой преступников, а настоящей социальной группой, состоящей из банд и семей с щупальцами, которые заманивали граждан страхом. Скептицизм в отношении «другого», который был в основном основан на этнической принадлежности, регионализме и проблемах в отношении национального правительства, теперь стал локальным и личным из-за национальной преступности, которой управляют преступные синдикаты. Возможная преступность вашего соседа представляет собой личный риск для вас, вашего бизнеса и вашей семьи. Страх перед «другим» приобрел новый личный аспект – то есть страх и подозрение людей, которые были белыми американцами. «Другой» больше не был этнически иным, но соответствовал профилю большинства американцев. «Другой» может быть «нами».

• «Собаки – это люди!» (Другая сторона дебатов)
• Почему собака так много (для Мела)
• Мечтать, возможно создать
• Соответствующие остроты: Дельфин против примата
• Может ли ваша диета заставить вас чувствовать себя подавленным?

После Второй мировой войны возможность объединения американской национальной психики была снова сорвана «Красной палкой». Коммунизм был не в первую очередь иностранной угрозой, как фашизм Второй мировой войны, а коварной философией, которая угрожала американцам на местном уровне, точно так же, как криминальная волна после Первой мировой войны. В 1950-х годах Маккарти убедил многих американцев в том, что стране угрожает провалиться через подрывную деятельность: опасность, опять же, была тем, кто выглядел так же, как «мы», как и в эпоху запрета и синдицированного преступления. Страх «коммунистов» отправил Америку в сторону паранойи. 1960-е годы были еще одним периодом цинизма в отношении национального правительства, но с движением за гражданские права чувство «других» американских кавказцев стало более инклюзивным, в то время как скептицизм в отношении правительства США продолжался с убийствами президента Кеннеди, его брата и Мартин Лютер Кинг; и, наконец, с войной во Вьетнаме. Скептицизм в отношении национального правительства продолжался, и страх перед коммунистами заставил американцев с подозрением относиться к тому, как люди думали. Страх и подозрение «другого», который выглядит так же, как «нас», становился все более сложным и частью ткани американского общества.

Как и в Запрещении, война с наркотиками привела к войне в банде и военном оружии на улицах Америки, но нищета и раса были новыми элементами в уличной войне, что привело к лишению свободы 20% чернокожих мужчин и воскрешению страх перед чернокожим человеком до такой степени, что он не видел со времен до и после Гражданской войны. В 1978 году Джерри Фалуэлл основал Моральное большинство, несчастливое имя, которое предположило, что те, кто не согласен с ним, не были нравственными и, следовательно, не имели мнений, заслуживающих рассмотрения. И снова «другой» был тем, кто был похож на большинство американцев; но на этот раз речь шла не только о политических убеждениях, речь шла о религиозных убеждениях – самом ядре того, как американцы определяли себя как христианская нация. Белые американцы стали презирать других белых американцев, если они не разделяли своих религиозных убеждений. В 1980-х годах Ли Атуотер сделал эту дихотомию важной частью политической стратегии Америки: Атуотер объяснил: «Вы должны были сделать так, чтобы другой парень, другой кандидат, был плохим парнем». Умирая с типом мозгов, Атуотер извинился за его политическую тактику, но было уже слишком поздно. Другие уже приняли его стратегию. С тех пор американская политика неуклонно падала из-за этого «хорошего / злого» разрыва: вы не можете идти на компромисс со злом.

11 сентября 2001 года появились другие «другие» мусульмане-религиозные фундаменталисты. На этот раз коалесцирующая американская психика врезалась в военную усталость, глубокую рецессию, страх перед еще одной этнической группой и бандитскую войну на улицах, жутко напоминающую историю американской истории после Первой мировой войны. В 2009 году в результате иммиграции и разочарования в войнах в Ираке и Афганистане Америка избрала своего первого черного президента. К сожалению, еще одна возможность для объединения американской национальной психики потерпела неудачу, потому что достаточно политиков решили против компромисса, самой основы функционирующего демократического общества, сделав 112-й Конгресс одним из наименее производительных и наиболее партизанских законодательных съездов во всей американской истории. Америка дошла до того, что мнение «другого» даже не признается.

• В зависимости от себя
• 3 Больше вещей, которые вы не понимали о том, как работает ваш мозг
• Brea Screams «Покайтесь, покайтесь!» И убивает свою мать до смерти
• Люди отличаются своей способностью подавлять воспоминания
• Удобно с неопределенностью

Теперь мы видим, как американцы постепенно сталкивались друг с другом, но почему эти раскольнические тактики продолжают работать? Они работают из-за страха и потому, что некоторые политики и религиозные лидеры делают себе имя и много денег, вызывая страх и ненависть. Радикальная тактика также работает, потому что мы стали настолько нарциссическими, что чувствуем, что то, что мы хотим, важнее того, что хочет кто-то другой: мы более важны, чем «другие». Поэтому вы слышите, как люди говорят: «Я не сдаюсь мои орудия ", о которых даже их не спрашивали, и которая просто указывает:« Я не собираюсь идти на компромисс »; или «компромисс – скользкий наклон» в отличие от решения; или вы слышите, как члены чайной вечеринки повторяют: «Отрежьте его или закройте!» – без компромиссов. Мы на самом деле пришли к выводу, что есть американцы, которые скорее видят, что система терпит неудачу, чем компромисс. Мы настолько поляризованы, что потеряли уважение к другим просто потому, что они не думают так же, как мы.

Так в чем же решение? Наше растущее этническое разнообразие является ключом к спасению страны. С ростом этнического разнообразия «другое» будет заменено «другими», и наш нынешний дуализм будет заменен сложностью, которую должна функционировать демократия. В то же время нам нужно осознать опасности поляризованного дуалистического мышления, которое сводит выбор к «или» или «в мире, который требует сложности, адаптивности и компромисса». Как сказал Бенджамин Франклин: «Мы все должны болтаться вместе, или, конечно же, мы все будем разводиться отдельно». Американцам нужно подняться над нашей историей дегуманизации и неуважения к «другому», в который теперь входит даже тот, кто не разделяет наши религиозных или политических убеждений. Если бы мы относили друг к другу уважение – признание нашей общей человечности – мы не чувствовали бы необходимости ходить с ружьем, символом страха и отчуждения владельца. Думаю об этом. Более миллиона американцев, убитых оружием с 1960 года. Один ребенок застрелил в этой стране каждые три часа. Ни одна другая развитая нация не имеет такой печальной записи. Мы можем сделать лучше. Пришло время признать, что мы все люди привносят с такими же надеждами и мечтами и перестаем верить людям, которые зарабатывают деньги, удерживая нас от страха и разделенных. Как мы можем все это изменить? Решение прост, но не просто. Просто поймите всех, кого вы видите, вы в другом обличье и относитесь к ним соответствующим образом. Если вы не можете зайти так далеко, просто обращайтесь со всеми, кого вы встретите, как вы хотели бы, чтобы вас лечили, если бы вы были на их месте. Если вы упорствуете, вы будете удивлены, увидев, как быстро мир становится лучше.