Как нация страх преследует нас каждый день – неправильный поворот в плохом районе или просто общение с людьми, которых мы не знаем. Мы запираем наши машины и дома, собственные пушки и используем сигнализацию. Мы вводим законы, устанавливаем комендантский час и создаем социальные стандарты для контроля за деятельностью. Мы также живем в социально сконструированной культуре страха: насилие, болезни, война, правительство, соседи и даже погода.
Это все эмоциональные реакции на наш страх перед травмой и смертью, связанными с преступностью. В опросе, проведенном Los Angeles Times , респонденты сказали, что их чувства к преступности основывались на 65% на том, что они читали и видели в средствах массовой информации, и 21% на их фактическом опыте преступности. Аналогичным образом, New York Times сообщила, что 47% людей боялись преступности и беззакония больше, чем войны войны, безработицы или болезней. В книге Барри Гласснера « Культура страха» местные телепередачи, по крайней мере, в США, по-прежнему остаются крупнейшими автомобилями, которые страхуют. Интересно отметить, что за десятилетие, когда уровень убийства нации уменьшился на 20%, количество историй об убийствах в сетевых новостях и Интернете увеличилось на 600%! Пол Клит из Rocky Mountain Media Watch сказал в интервью: «Семьдесят пять процентов американцев, которые смотрят телевизионные новости, регулярно подвергаются ночной дозе катастрофы. И в новостях кровь реальна ».
Объяснения и иллюстрации преступлений и страха объединяют важные элементы истории морали, используя классические отношения между символами добра и зла. Рассматриваемый как универсальная часть нашего человеческого состояния, этот конфликт часто является битвой между людьми и идеологиями, в то время как другие битвы исследуют внутреннюю борьбу, с которой сталкивается один человек, где она проявляется в поведении как хороших, так и плохих. Хотя я не намерен изучать преступность и девиантное поведение в их совокупности, идентификация насильственной преступности и ее предшественника, основанного на страхе, важна для реализации богатой символики, которую мы назначаем героям и злодеям.
Эта дихотомия представляет для нас значительные испытания, поскольку мы должны постоянно подтверждать свои собственные ценности и мораль, работая в парадоксальной вселенной. Наше передовое нападение на зло вплетено в наши личные чувства о преступности и виктимизации, и мы часто испытываем и используем поведение других (учителей, специалистов в области общественной безопасности и обслуживания людей, солдат, министров, хороших самаритян и т. Д.) В качестве более крупное проявление правильной вещи / неправильной вещи. Признание человеческого величия и прогресса как ценности означает окружающее вас людей, которые могут помочь выявить, кто вы уже есть!
Эта «проверка кишки» также формирует контекст хорошего против злого мотива, взятого из нашего опыта героя. Благодаря этому объекту современное общество и его общественные враги всегда будут сопоставляться с архетипом героя-Немезида, как мы видим с солдатами против террористов, полицейскими и грабителями, ангелами против демонов или даже Бэтменом против Джокер или Люк Скайуокер против Дарта Вейдера. Смешайте эту технику с психологическими процессами классического и оперантного кондиционирования, и теперь у нас есть яма страха и агрессивного поведения благодаря фанфарам экзотических картин и звуковых укусов.
Итак, что мы должны показать для всего этого? Вне фактических, насильственных действий, которые происходят, социализированный страх перед насилием и преступностью создает множество психосоциальных условий, которые приводят многих к самоуничтожению, апатии и отрицанию. Понятие «вечная криминология», где проблемы, связанные с преступностью, включая страх перед преступностью, фактически не зависят от наших жертв. В результате мы видим мир, который ограничивает нашу деятельность, наблюдает за часами, избегает определенных мест и мест, повышает меры безопасности и, что самое главное, снижает наше социальное взаимодействие.
Создание изменений означает быть героическим. В отсутствие истинного лидерства люди будут следить за тем, кто хочет подойти к микрофону. Возьмите микрофон. В нашем обществе постмодерна люди будут исследовать духовное, мифическое, неоязыческое и религиозное, чтобы создать порядок в хаосе нашего нынешнего общества. Помогите им. В свою очередь, вы создадите культурный импульс, который они смогут исследовать и прикрепить. Как и ваши собственные наставники, тренеры и родители, вы можете дать людям сущность и мотивацию к их возможностям. Ваш призыв к приключениям вдохновит других принять свой вызов, и они вызовут своих врагов и союзников. Попросите их искать дух, который кипит от хорошего выбора и обстоятельств, изгоняя из восприятия, перспективы и отношения, которые стремятся погасить их свет. Поскольку они копают глубоко в их прошлом, это не будет время и события, которые мотивируют их, но образцы и образы, которые представляют все, что хорошо!
© 2013 автор Brian A. Kinnaird
Посетите сайт доктора Киннирда «Комплекс героев»
Ссылки и рекомендуемое чтение
Ферраро, Д. (1995). Страх перед преступностью: интерпретация риска виктимизации . Государственный университет Нью-Йорка Пресса: Нью-Йорк.
Glassner, B. (2000). Культура страха: почему американцы боятся неправильных вещей . Основные книги.
Исследовательская группа ICR Survey Research (1994). Общественные науки и гражданин. Общество , 31, (6). Нью-Йорк.
Киннейрд, Б. (2009). Параллельная вселенная: театр для героизма . Книги Стражника. Салина К.С.
Клит, П. ТВ новости и культура насилия. Rocky Mountain Media Watch . Денвер, CO. Заявление, опубликованное 24 мая 1999 года.
