Меня интересовал страх до тех пор, пока я помню, – с детства, позже в качестве культурного антрополога, а в последнее время как епископального священника. Что я могу сделать, как личность, и что мы можем сделать, как народ, для создания жизни, которой не управляет страх? Это вопрос, который я задаю, и именно поэтому я написал «Moving Through Fear».
Страх стал неотъемлемой частью нашей национальной жизни, как будто он должен иметь видное и постоянное место во всех частях общественного дискурса: образование, политика, религия и экономика. Большая часть этого страха – это не законная, адаптивная первичная реакция, которая может спасти нашу жизнь. Это не спасает наше существование перед лицом угрожающей угрозы. Он также не способствует психическому здоровью или помогает нашим общинам процветать. Скорее, большая часть нашего страха производится, манипулируется и эксплуатируется. Когда мы оказываемся под его влиянием, мы рискуем стать угрозой для самих себя, для других и для жизни, которая дает нам жизнь.
Я не сомневаюсь, что двусмысленный характер страха в западной религии играет большую роль в этом трагическом положении дел, которое усиливается слоем за слоем взаимосвязанных отношений между религиозными, политическими, социальными и экономическими институтами. Вот почему нам нужно задуматься о том, как страх управляет нашей жизнью и, особенно, о том, как мы можем двигаться через нее. То, что я обнаружил в своей личной жизни и через мою пастырскую работу, состоит в том, что совершенствование семи основных духовных инстинктов – благоговение, любовь, намерение, совесть, общность, отдых и вера – в самих себе и других – лучший способ двигаться через наш страх. Это не быстрое решение, но оно дает нам более реалистичное понимание природы нашего страха и обеспечивает надежный, духовно обоснованный способ создания той жизни, которую на самом деле означает слово «свобода».
Следующий отрывок, который я включил здесь для обсуждения, переиздан из «ДВИЖЕНИЯ ЧЕРЕЗ СТРАХ» Джеффри Голлихера с разрешения Тарчера / Пингвина, члена группы Penguin Group USA. © 2011 Джеффри Голлиер.
Жизнь в реальном мире: выбор свободы или страха
«Письмо – это всегда труд любви, но постоянная любовь к предмету страха не входит в число причин, по которым я написал эту книгу. Мой труд был для любви к свободе, которую мы находим, двигаясь через наш страх и ради любви к миру, которую страх хотел бы утверждать как свой собственный. У меня нет глубокого интереса к самому страху. Я не очень люблю страх; Я не люблю бояться; и, кроме случайного развлечения страшных фильмов, я не могу себе представить, почему кому-то это понравится.
Позвольте мне быстро заявить, что какой-то страх хорош и важен. Наше само выживание зависит от здорового исхода испуга / полета. Он может сосредоточить наше внимание, когда нам это нужно, разбудить нас от дремлющего существования, которого мы хорошо знаем, и, самое главное, спасти нашу жизнь. И такими ужасными, как реальные угрозы нашему выживанию, очевидно, являются плохие новости от врача или биржевого маклера, простое присутствие мстительных, подлых людей, возможный крах экономической системы, терроризм, разрушение окружающей среды в целом и изменение климата, чтобы назвать несколько от верхушки моей головы – они помогают нам помнить поистине священные части жизни, которые мы обычно принимаем как должное или игнорируем, несмотря на то, что они имеют наибольшее значение.
Но большая часть нашего страха не такая. Большая часть страха, который мы несем в наших сердцах, головах, телах и душах, не служит никакой полезной, полезной или адаптивной цели, и это может быть вредным. Нет непосредственной угрозы нашему выживанию или благополучию. Некоторые из этого страха, возможно, имели законную основу когда-то в прошлом, но угроза исчезла, а страх остается. Такой страх может создать для себя мир. Сначала он проникает в ткань нашей жизни маленькими и тонкими способами.
Возможно, это только ранит наши эго и уверенность в себе, что не всегда плохо. Тем не менее, если мы очень долго переносим этот вид страха, его влияние становится значительно более глубоким. Это может изменить нормальное функционирование наших тел; например, наше дыхание, стрессовые реакции, пищеварение, и кто знает, что еще. Постепенно он меняет то, как мы видим себя, живем в мире и относимся к Богу или к возможности Бога. Адаптируемые существа, которыми мы являемся, этот вид страха может стать привычным образом жизни, настолько знакомым, что мы учимся считать его «нормальным». Мы можем сказать себе, что у нас нет существенных опасений или что мы пережили наш страх , когда, по правде говоря, мы наполнены этим и почти не замечаем его чрезвычайно актуального, но неизвестного присутствия.
Большинство из всех, кого я знаю, борется с опасным страхом, а не только одним конкретным страхом, но все виды страха, большие и малые, большинство из которых не признаны страхом. Хуже того, значительная часть нашего вредного страха – это не что иное, как индивидуальное, хотя мы обычно находим его внутри нашего частного «я» и ограничиваем его там, полагая, что «проблема» – это только наша. На самом деле источник этого страха лежит в основном в обществе, политике и религии. Он изготовлен и манипулирован. Это увеличивает страх, который у нас уже есть, и добавляет к нему, и его главной целью является создание пристрастий, последователей, избирательных округов и массовых политических движений.
Хотя утверждается, что этот вид страха приводит к свободе в этом мире и сохраняет наши души в следующем, более правдиво сказать, что он просто служит нижней строке. Результат состоит в том, что мы учимся видеть мир через эту линзу и принимать ее как нашу, что является одной из причин, по которым мы так сильно страдаем от неподтвержденного страха. Нам говорят, что эти «движения» переведут нас через наш страх, когда они действительно поймают нас в этом. Вместо того, чтобы обострить наши чувства или дать нам более ясное чувство реальности, они путают нашу веру и отвлекают наше внимание от самых реальных разрушительных сил, которые мы могли бы превратить в более творческое направление. Этот страх стал неотъемлемой частью нашего образа жизни. Это настолько приемлемо и приемлемо для широких слоев населения и настолько укоренилось в нашей культуре, что мы, как люди, рискуем больше не признавать его за то, что это такое – просто страх.
Вот почему это так странно, когда люди говорят, что опыт страха предлагает более четкое видение реальности, чем мы обычно имеем. В некотором смысле, они правы, чтобы сказать это, но только тогда, когда и где принцип действительно применяется, и только до определенной точки. После этого страх может стать одним из величайших препятствий в жизни, с которыми мы когда-либо сталкивались. Как законным, как может быть какой-то наш страх, жить в мире, которым управляет, это двигаться дальше и дальше от всего, что отдаленно напоминает «реальный мир».
Я не пытаюсь быть симпатичным или просто играть словами. Как я уже сказал, какой-то страх, очевидно, хорош и важен, но отдавать свою жизнь в мире, сформированном или управляемом страхом, – это рискнуть потерять себя и весь мир. Если мы откажемся от такого страха, тогда мы скажем себе, что мы действуем для общего блага, когда на самом деле мы не знаем, что делаем, или почему мы это делаем. Мы не видим последствий наших действий или вообще не думаем об этом. Страх, который управляет нашей жизнью, не защищает нас от опасности, делает нас опасными для нас самих, а не только для самих себя. Застряв в нашем страхе и боясь того, что мы можем потерять, мы передаем нашу жизнь и целостность нашим первоначальным инстинктам, принимая все возможное, насколько мы можем, игнорируя тех, кто страдает, как будто их нет или нет право на существование. Мы становимся опасными для всех общин, в том числе наших семей и друзей, для людей, которых мы никогда не встречали, и даже для большого тела жизни, живого с Духом, которое мы когда-то знали как «Зеленая земля Бога». Это описывает как наша неспособность жить в реальном мире и наше неустанное нападение на нее.
Это то, что я имею в виду, находя, открывая и живу в реальном мире. Вспомните только один раз в своей жизни, когда вы оказались в страхе, а затем освобождены от него. Позвольте себе вспомнить, что значит снова быть свободным, почувствовать сердечную любовь и дружбу, чтобы поступать правильно, потому что вы знали в своей душе, что это правильно. Помните, каково это – улыбаться настоящей улыбкой, которую вы не можете сдержать, иметь реальное чувство общности в своей жизни, быть тем, кто вы есть на самом деле, и сказать то, что вы действительно думаете. Как только мы это помним и понимаем, что это не фантазия и не прощающаяся мечта, тогда мы на пути к восстановлению реального мира и утверждению его как нашего собственного ».