В спорном пресс-конференции 19 октября, Белый дом начальника штаба и отставной генерал морской Джон Келли отчаялся, что Америка потеряла высшую ценность: священное. Это расплывчатое, вздымающееся слово и потому что оно может фальсифицировать жизнь, потенциально порочную.
В своем брифинге генерал Келли защитил спорный призыв к соболезнованию, который г-н Трамп сделал вдове американского солдата, убитого в Нигере. Репортеры сочувствовали генералу, потому что его сын был убит в Афганистане в 2010 году. Член палаты представителей. Фредерика Уилсон, давний друг семьи, услышала соболезнование в спикерфоне и почувствовал, что сообщение мистера Трампа было бесчувственным. Возможно, неправильно понимая обстоятельства, генерал атаковал представителя Уилсона, используя ложную информацию о ней. Здесь он ввел слово святое:
И я подумал, что это было священно. Знаешь, когда я был взрослым, в нашей стране было много священных вещей. Женщины были священны, смотрели с большой честью. Это, очевидно, не так, как мы видим из недавних случаев. Жизнь, достоинство жизни, священна. Это исчезло. Религия, которая, похоже, тоже ушла … Но я просто подумал, самоотверженная преданность, которая заставляет мужчину или женщину умереть на поле битвы, я просто подумал, что это может быть священным.
И когда я слушал эту женщину [Rep. Уилсон], и что она говорила, и что она делала по телевизору, единственное, что я мог сделать, чтобы собрать мои мысли, – это пойти и пойти среди лучших мужчин и женщин на этой Земле. И вы всегда можете найти их, потому что они находятся на Арлингтонском национальном кладбище. Я пошел туда на полтора часа, пошел среди камней, некоторые из которых я положил туда, потому что они делали то, что я сказал им делать, когда их убивали.
Как сказал генерал Келли, святое описывает высшую ценность, которая должна быть защищена от критики или неуважения. Он предположил, что все, что связано с мертвым солдатом, является священным, и поэтому он использовал это слово, чтобы наказать конгрессмена Уилсона за критику официального призыва к соболезнованию.
Слово священное подразумевает социальный порядок. Бог повелевает почитать или поклоняться святому. «Господь» уничтожает тех, кто не подчиняется: они страдают от вечной смерти или Ад. Принуждая послушание, представитель Господа на земле, священник, скажем, использует священное оружие, когда осуждает или изгоняет грешников.
Светские и священные миры перекрываются. Эксперименты TMT показывают, что мысль о смерти побуждает нас принять флаг и крест. Как священник, генерал командует почитанием для мертвых солдат, когда он чтит героев «лучших мужчин и женщин на этой Земле». Мы представляем, что мертвые солдаты «живут» в памяти, хотя мы знаем, что это не совсем верно. Они живут в памяти, потому что мы любим их как семью или хвалим их как публичных героев (или, как говорили джихадисты, мученики).
Джон Келли – и генерал, и отец 2-го лейтенанта Роберта Келли, убитого в Афганистане. Мы неизбежно амбивалентно относимся к смерти воинов. Генералы приказывают «нашим» детям сражаться и умереть. Как семья, мы ненавидим и огорчаем ее. Генерал Келли, возможно, использовал священный инструмент для управления этим жестоким стрессом. Это многое говорит нам об Америке и о нашей собственной жизни.
Слово святое – в конечном счете благоприятная фикция; идея вне доказательства, но полезная. Чтобы утешать семьи и солдат, мы «чтим» мертвых солдат, восхваляя их. Прогуливаясь по Кладбищу Арлингтон, генерал Келли говорит, что он ходил «среди лучших мужчин и женщин на этой Земле». Хотя это может облегчить горе и наш собственный страх смерти, это, конечно, фикция.
На самом деле генерал шел среди трупов и камней, религиозных символов и имен. Официально мертвые солдаты являются «падшими», которые «отдавали свою жизнь» за нас. Они действуют на «самоотверженную преданность». Но это эвфемизмы. На кладбище держится смесь людей, не обязательно «лучших». Они сражались до последнего вздоха, чтобы остаться в живых. Их личности исчезли.
Несмотря на это, говорит генерал Келли, его «офицер несчастного случая» заверил его, что мертвый солдат «делает именно то, что хотел сделать, когда его убили». Он знал, к чему он присоединился, присоединившись к этому 1 проценту. Он знал, каковы возможности, потому что мы воюем. И когда он умер, в четырех случаях, о которых мы говорим, Нигер и случай моего сына в Афганистане – когда он умер, его окружали лучшие люди на этой Земле: его друзья ».
Но солдаты умирают всякими ужасными путями. И что, если они любят бой, но сражаются в глупой или злой войне? И если солдат «делал именно то, что хотел сделать, когда был убит», это на самом деле жертва?
Это утешение делает смерть пропагандой и социальным восхождением. Умирая, солдат достигает максимальной самооценки «присоединяясь к этому 1 проценту». Реально, живое льстит мертвым. Кладбище Арлингтон становится Вагнерской Валгалой, даже когда мертвые герои претендуют на адрес Пятой авеню, как знаменитость, богатая на 1 процент.
Несмотря на утешение, в конце концов, генералы – маленькие двуногие, как и все остальные. Они запутываются. Они совершают роковые ошибки. Они испытывают чувство вины и потери. «Вы должны понимать, – настаивает генерал Келли, – что эти молодые люди, иногда старые парни, надевают униформу, идите туда, куда мы отправляем их, чтобы защитить нашу страну. Иногда они идут в большом количестве, чтобы вторгнуться в Ирак и вторгнуться в Афганистан ».
Нашествия после 9/11 продолжаются без конца. Они бесполезны, заполняют кладбища и лагеря беженцев никому не выгодно. Г-н Буш и г-н Чейни рационализировали вторжение в Ирак с ложью. Военные подчеркивали оружие с дистанционным управлением. Меньше солдат погибло, чем во Вьетнаме, но, конечно, они так же мертвы.
У генерала Келли есть много внутренних конфликтов для управления. Слово святое, возможно, помогло ему, потому что оно разъясняет или даже устраняет двойственность. И в конце концов, мы неоднозначны, так как мы построены. Табу изолирует священное от всех сомнений и критики. Если амбивалентность сохраняется, святость аккуратно расколоет ее, сделав один полюс в высшей степени святым, а другой – греховным и демоническим. В повседневной жизни идея святого закрывает тревожные голоса в вашей голове и на Мейн-стрит.
Если священная тишина оппозиции, вы не можете быть оспорены. Священное не имеет границ: это иллюзия чистоты. Туман славы. Вы чувствуете себя праведным и важным. Вы чувствуете, как будто вы покорили человеческую амбивалентность. То, за что вы стоите, будет продолжаться вечно.
Если это не сработает, как в сложном современном мире, который процветает, задавая вопросы, тогда слово священное имеет что-то зловещее в этом. Если слово не работает в сложном мире, Генерал Келли сделал следующее лучшее. В течение полутора часов он ходил на Кладбище Арлингтона. В одиночестве, в движении, не отставая, у него не было ни малейших голосов. Никто не говорил. Пока он оставался в восторге, он мог сосредоточиться на своих собственных аргументах, сохраняя священный реальный.
В то же время он делился героической мечтой, г-н Келли мог быть, амбивалентно, скорбящим родителем, сочувствующим Жан-Мари Крокеру, в документальном фильме Кена Бернса « Вьетнам» , в котором ее сын похоронен в Арлингтоне, потому что в противном случае она призналась, она хотела бы схватить землю, пытаясь поделиться своим теплом.
Описывая отступление от Капоретто в «Прощай, оружие» (1929), Хемингуэй печально сдул славные абстракции, оправдывающие смерть на войне. Проход справедливо знаменит. История, в которой страна почти постоянно находится в состоянии войны, продолжает рассказывать нам, что люди трагически переоценивают лидеров. Мы хотим верить, как они считают, поддерживая темп, сохраняя транс живым.
