Достоинство в образовании (часть 2)

ГЛАВА ПЯТАЯ: ДОСТОИНСТВО В ОБРАЗОВАНИИ (Часть 2)

Девушки и запугивание

Благодаря книгам, таким как Queen Bees и Wannabes (на которых был основан фильм « Mean Girls» ) и « Odd Girl Out», мы теперь признаем, что издевательство – это равные возможности, девушки тоже делают это, и что это происходит в более тонких формах, чем вымогательство обеденных денег под страхом кровавого носа. Сюзан Резерфорд путешествует по всей Северной Америке, проводя семинары для школьных администраторов и учителей, озаглавленных «Разоблачение рационализма: изменение толерантности к неуважению в наших школах» и «Нечетная девочка: пути девочек». Она делает это под эгидой ДА (Молодежь Empowering Systems) Севастополя, Калифорния.

Операция Уважение

• Когда это не ваше время
• Будьте благодарны за хороших журналистов
• Не так счастливый день матери!
• Запуск в размере 100 долларов в прямом эфире!
• Уменьшение ваших привязок к настройкам

Operation Respect – это некоммерческая организация, занимающаяся созданием безопасных, заботливых и уважительных условий для детей. Основанный фольклорием Питером Ярроу из группы Петр, Пол и Мэри, он распределяет образовательные ресурсы, предназначенные для снижения эмоциональной и физической жестокости, которую некоторые дети наносят другим путем насмешек, издевательств и насилия.

Когда детей спрашивают в классе, были ли они когда-либо унижены публично, обычно все руки поднимаются вверх. Студенты с удивлением узнают, что они не одиноки, что проблема универсальна. Операция «Уважение» разработала учебный план для школ по обучению учителей тому, как убедить детей в причинении вреда определенным поведением. Он уже используется в двенадцати тысячах американских школ и лагерей. Песнь Петра Яррова «Не смей меня» служит гимном «Оперативный респект».

Одно совершенствование и элитизм в Академии

• Молитва: путь к прощению
• Сегодняшняя резолюция: почувствуйте благодарность за основы
• Политически ли «капитализм»?
• 4 ключа для восстановления продолжительной зависимости
• Является ли ваше финансовое партнерство организованным или веселым?

Когда я учился в колледже, циркулировала книга « Одноручное мастерство», которая определяла практику того, чтобы на один шаг опередить других, получив лучшую информацию, связи, владения или опыт. Как оказалось, эта небольшая книга предоставила более точную модель высшего образования, чем каталог колледжа. Одно совершенствование было для ученых, что Макиавелли « Принц» для политиков – руководство по выживанию.

Несмотря на то, что знания поклонялись, дело пропустить его часто было осквернено. Для многих учеников и преподавателей основное удовлетворение заключается не в обучении и обучении, а в ранжировании способностей и вклада других и оттачивании их навыков, нацеленных на достоинство предполагаемых подчиненных. Когда я был ошеломлен презрением к товарищам-ученикам, я никогда не подозревал, что даже самые яркие были плохо обслужены этой снобистской атмосферой.

Недавно я наткнулся на некоторые замечания Александра Гротендика, немецкого математика, рожденного в Германии, который достиг совершеннолетия в середине двадцатого века, и влияние которого на математику сравнивают с влиянием Эйнштейна на физику. Слушайте его плач:

Математика стала способом завоевания власти, и элитные математики того дня стали самодовольными, боялись фигур, которые использовали эту власть, чтобы отговорить и презирать, когда она служила их интересам.

Конкурентоспособные, снобистские отношения верхней коры математического мира контрастируют с службой математическому сообществу в написании ясных и полных экспозиций, которые делают фундаментальные идеи широко доступными. Математическое сообщество утратило это чувство служения, так как личная возвышенность и развитие элиты-элиты стали очередностью дня.

Гротендик утверждает, что такая атмосфера подавляет творчество и обновление. Он считает, что невинная, детская любознательность порождает творческий импульс, и он скорбит о том, как он попирает стремление к власти и престижу. Он прослеживает свою собственную творческую способность «наивному, страстному любопытству ребенка … который не боится снова оказаться неправым, выглядеть как идиот, не быть серьезным, не делать такие вещи, как все».

Творческие элиты часто культивируют дух превосходства и тайны и сопротивляются делиться своими знаниями и мудростью. Я помню свой шок, когда я читал в предисловии к хорошо известному тексту математики обещание автора отдать коммерческие секреты на его поле, и мое растущее удивление и благодарность, когда я обнаружил, что он действительно сдерживал свое слово. Значительное научное и математическое учение бесполезно неясно, с обфускацией, служащей целью ограничения членства в «гильдии». Аналогичным образом, некоторые духовные учителя, как известно, заменяют мистификацию для разъяснения, тем самым гарантируя, что их ученики не станут угрозой их авторитету ,

Элитизм приходит во множестве вкусов. Краткое описание полярных противоположностей – Принстон, где я закончил дипломную работу по физике, и Колумбия, где у меня была моя первая учебная работа, иллюстрирует это.

У Принстона было ощущение Старого Света. Эйнштейн умер за несколько месяцев до того, как я добрался туда, и его дух висел над этим местом. Профессора вели себя как джентльмены, и исследование больших, вневременных вопросов задавало тон. Академические одежды требовались за ужином в аспирантуре.

Напротив, Колумбия была проникнута маниакальной, конкурентоспособной энергией Нью-Йорка. Профессора открыто соперничали друг с другом, а исследования фокусировались на более конкретных вопросах, непосредственно связанных с физикой и карьерой.

На отраслевых обедах профессора Колумбии сделают «фьючерсные» ставки на шансы друг друга на Нобелевскую премию: «10 000 долларов теперь за половину ваших Нобелевских выигрышей, если вы получите», – вот что. Один сраженный шрамом профессор подытожил свои чувства о жизни гоночных исследований розы с цитатой из Чингис Кан: «Недостаточно для вас успеха; ваши коллеги должны потерпеть неудачу ». Я восхищался им, чтобы смело выразить словами, что на самом деле было общим отношением.

В Принстоне конкурентоспособность была не менее интенсивной, несмотря на то, что она была более осторожной. В терракоте с дубовыми панелями коллеги с благоговением говорили о тайнах вселенной, но за любезностями скрывалось подтекстом однорукания. Если вы задали вопрос, вы должны были быть готовы к снисходительному подавлению, например: «О, это тривиально», за которым следует свежая снежная работа, которая оставила вас еще более запутанной, чем когда-либо.

Знание – это действительно сила, а некоторые, боясь потерять свое преимущество, не хотят делиться ею.

Несмотря на их разные стили, научная цель как в Принстоне, так и в Колумбии была одинаковой: строить модели, которые учитывали физические доказательства, которые предсказывали что-то новое, и предлагали эксперименты, которые можно было бы выполнить, чтобы подтвердить или опровергнуть теорию. К счастью, среди преподавателей обоих отделов были некоторые, целью которых было помочь вам стать лучшим ученым, которого вы могли бы быть.

Ученичество с ними было требовательным, но волнующим опытом. Я не могу представить себе лучшего способа поглотить тайны любой области, чем работать вместе с щедрым мастером.

Две недавние истории, личные сообщения электронной почты, отправленные мне в октябре 2005 года, иллюстрируют, что можно сделать, когда профессора предаются себе за счет своих учеников. Первый, со студента второго года журналистики, демонстрирует общую стратегию перебора главы оскорбительной стороны. Второе показывает, что во многих случаях рационализм нужно указывать только для того, чтобы его можно было вылечить.

От студента журналистики:

В моей школе один профессор выделяется как самый опасный учитель. Он ненавидит оправдания: «Лучше никогда, чем поздно» – его любимое высказывание.

В классе в прошлом семестре он начинал как жесткий и суровый, как всегда. Но постепенно он начал критиковать студентов лично – вместо того, чтобы просто критиковать свою работу, – и размышлял о глупости других профессоров. Класс был встревожен, но из-за того, что он был защищен своим престижем и позицией, и потому что он контролировал оценки своих учеников, никто не осмеливался противостоять ему.

Наконец, группа из трех одноклассников решила поговорить с кафедрой кафедры, которая сразу же организовала встречу между профессором и несколькими его сверстниками. Первоначально преподаватели признавали годы совершения и служения оскорбительных учителей, но затем дали понять, что все большее число людей считают его поведение оскорбительным. На следующей неделе профессор извинился перед занятиями, и его поведение заметно улучшилось, как и его настроение.

Поскольку председатель и преподаватель с уважением подошли к коллеге, он ответил положительно. Им удалось получить помощь для студентов, исправить ошибочного профессора и укрепить весь отдел.

Теперь второе электронное письмо:

У одного из моих профессоров была очень плохая привычка. Во время дискуссий в классе, когда студент пытался представить идею или задал вопрос, он часто прерывал их в середине и давал нам свое представление о вещах. Поначалу мы не воспринимали это как проблему. Его знание предмета было огромным, и его стиль речи почти вызывал привыкание. Слушать его было так приятно, что ты почти забыл, что он тебя не слушает. Но в конце концов мы поняли, что мы не получаем столько, сколько должны были делать на сессиях.

Наконец, трое из нас пошли в кабинет профессора и объяснили ему ситуацию. Я убежден, что наш подход отвечает за наш успех. Мы начали с подчеркивания нашего огромного уважения к нему и дали понять, что мы не думаем, что он прервал нас нарочно, но что это отрицательно сказывается на нас. Вид смущения, который проходил по его лицу, был ужасен. Он искренне не понимал, что он делал. Дискуссии в классе сразу улучшились.

Как невидимая болезнь, рационализм легко пропустить. Но как только он был идентифицирован, его иногда можно вылечить не более, чем основное чувство оскорбительной стороны приличия.

Общество платит страшную цену за спонсорские учреждения, которые заставляют учащихся жертвовать своим достоинством, чтобы учиться. К сожалению, наши школы просто отражают общественные практики, которые вызывают одинаковый выбор для всех. Оскорбления школьного образования в ранние годы не позволяют многим приобрести даже основы, а большинство – реализовать весь свой потенциал.

После установления права на достоинство будут такими же полномочиями в области образования, как и право голоса в управлении.

Воспитание населения модельных строителей

Томас Джефферсон понял, что правительство, и для людей требовало грамотного гражданства. Он призвал «просвещение народа», которое в свое время означало грамотность, которое должно было быть достигнуто посредством обязательного всеобщего начального образования. В девятнадцатом веке среднее образование стало правилом, а в двадцатом году последовало большое расширение университетского образования. Однако даже на этом уровне основное внимание уделялось обучению использованию существующих моделей, а не обнаружению новых.

В сегодняшнем мире возможности использовать модели уже недостаточно. Чтобы процветать в мире постоянно меняющихся идей и убеждений, нам нужно развивать наш врожденный человеческий талант для построения моделей. Это требует изменения ориентации образования на всех уровнях, а также расширения возможностей для образования, распространяющегося на взрослую жизнь. Обучение на протяжении всей жизни будет правилом, а не исключением, и общество династии сделает его доступным для всех, независимо от его способности платить. Новые форматы обучения, которые эффективно оспаривают предположение о том, что больше обучения означает больше школьного образования, склонны стать вездесущими, когда мы продвигаемся дальше в эпоху цифровых технологий.

Но можно ли успешно обучать неуловимые навыки инноваций, открытий и творчества, которые лежат в основе построения модели? Понимать инклюзивный язык Джефферсона – это просветление людей – в современном понимании образования общества модельных строителей – реалистичная цель?

В средневековой Европе это были прежде всего священники, которые могли читать и писать; грамотность считалась недоступной для обычных людей. Сегодня просвещение – в смысле наличия способности к раскрытию информации, необходимой для построения модели, – также многими принадлежит эзотерической способности, одаренной или достижимой только избранными немногими. Чтобы необратимо создать династическое общество, мы должны сделать для просветления то, чему учили всеобщее начальное образование для грамотности: демистифицировать этот процесс и научить его всем.

Демистификация Просвещения – Джефферсон Редьюкс

Живи своей жизнью, как будто нет чудес, и все это чудо. – Альберт Эйнштейн

Хотя опыт просвещения приобрел разреженную мистику как на Востоке, так и на Западе, форма, относящаяся к строителям модели двадцать первого века, не является ни эзотерической, ни необычной. Стремясь понять это явление, мы можем опираться на изучающие традиции.

Научные исследования достигают высшей точки в «эврика» открытия. Художники описывают свои творческие прорывы на удивительно схожих языках. Политическая трансформация часто возникает из-за появления новой личной идентичности, становясь основой для пересмотренного группового консенсуса. (Как современное женское движение учит нас: «Личный – политический»). Религиозные практики различаются по пустоте, освещению, ясности, синтезу, самореализации, трансцендентности или объединению с Богом.

На каждой из этих аренов затяжное погружение в мирские детали может привести к прозрениям. Хотя они могут чувствовать себя как болты с синего, им обычно предшествует долгий период тяжелой работы. Обычно мы проводим месяцы, годы или даже десятилетия, расследуя что-то, преследуя вопрос или применяя себя к делу. Ибо то, что кажется вечностью, мы совершаем одну ошибку за другой, испытываем неудачу при неудаче. Без этой основы прорывы редко бывают. Только когда мы погружаемся в материал и его противоречия, часто чувствуя себя смущенными и безнадежными, это разрешение происходит в откровении, в котором старая, разрушающаяся модель заменяется лучшей.

В зависимости от контекста «лучше» может означать более полезную, эффективную, точную, всеобъемлющую, красивую, элегантную или любящую. Убеждая других, что то, с чем мы столкнулись, действительно лучше, может занять больше времени, иногда даже за пределами нашей собственной жизни.

С этой точки зрения, опыт просветления – будь то в научном, художественном, политическом или духовном контексте – рассматривается как движение разума, которое длится, но мгновенно, а не возвышенное состояние, которое, как только достигнуто, станет нашим блаженным обителью навсегда. В рамках построения модели просвещение – это волнующий опыт свежего восприятия, нарушающего уловку привычки. Чеслав Милош, латвийский лауреат по литературе в Польше, сказал об этом описательном описании: «[Он] требует интенсивного наблюдения, настолько сильного, что завеса повседневной привычки отпадает, и на то, на что мы не обращали внимания, потому что это показалось нам настолько обычным, раскрывается как чудесное ». Различия в просветлении, испытываемые в разных полях, бледны по сравнению с глубокими сходствами, присущими им всем, – ощущение слепоты было снято, наконец, с ясным взглядом от экстатического откровения.

Опыт просветления можно рассматривать как прыжок через пропасть от одной опоры к другой, за исключением того, что он непреднамерен и непредсказуем. В течение периода после приземления мы можем чувствовать себя приподнятым, но ошибочно смешивать это послесвечение с самим просветлением. Последнее не является условием, в котором мы собрались; Скорее, именно этот прыжок привел нас туда.

То, что моменты просветления не могут быть ожидаемыми, объясняет часть нашего увлечения ими, но также делает этот опыт уязвимым для мистификации. История видела многих претендентов на титулы мудреца, гения, маэстро, святого или мастера. Переплетенные такими фигурами, загипнотизированные аурой знаменитости и тайны, которая их окутывает, мы часто не замечаем, что, как и мы, они обычные люди. Когда у них нет прозрения – это большая часть времени – они почти такие же, как и все остальные. То, что их отличает, – это более умная способность подниматься выше привычки и видеть вещи свежестью, тем самым открывая себя для нескольких опытов просветления.

Интересно, что практически никто из тех, кто действительно демонстрирует этот талант, не претендует на то, чтобы быть просвещенным. Альберт Эйнштейн подшучивал над тем, что он считал популярным искажением своих способностей с кривым наблюдением: «Я не Эйнштейн». Бесчисленные святые так же сказали. К счастью, сдержанность и смирение тех, кто создает способность к повторному просветлению, не мешают и даже могут помочь им передать этот ключевой талант ученикам и последователям.

Будет ли использование этого приведет к тому, что студент ударит по первому джекпоту или учитель ударит по второму или третьему из них, увы, никто не может быть уверен.

Студенты и искатели часто сговариваются в своей инфантилизации, поддерживая привычки уважения, которые убаюкивают их, полагая, что творческий прорыв – это нечто совершенно вне их. Такие зависимые отношения с уважаемыми авторитетными фигурами отражают желание родителя, любовь которого постоянна, чья мудрость непогрешима и на кого мы всегда можем положиться. Они могут также послужить оправданием для того, чтобы не взять на себя ответственность: «Как я мог когда-либо конкурировать с Учителем ?»

Лучшие учителя, как и лучшие родители, свободно передают свои знания, навыки и страсть к поиску истины к своим обвинениям, не оставляя их звездными. Как и в случае с такими самыми драгоценными дарами в жизни, мы можем благодарю таких благодетелей, чтобы передать то, что мы узнали от них, кому-то другому.

Может возникнуть опыт просветления при организации букета для обеденного стола или живописи, предназначенного для Лувра, в никогда повторяющейся фразе, произнесенной с другом или тем, что будут цитироваться на протяжении веков, во время восхождения на гору. Эверест или прогулка в парке. Некоторые прорывы получают Нобелевскую премию, некоторые – признательный поклон от компаньона или незнакомца. Другие все еще встречаются только с внутренним признанием. Но все это связано с нарушением привычки и предоставлением нам нового способа созерцания внешнего мира или нашего внутреннего «я».

В религиозных традициях учителя передают самые глубокие истины (часто составляющие метатрефты, то есть истины о самом поиске истины или стратегии поиска истины) для студентов через то, что точно называют «передачей ума». Фраза фиксирует передачу навыков моделирования моделей, независимо от области исследования. Были моменты во время моей физической подготовки, когда я чувствовал, что испытываю передачу ума от своего профессора Джона Уилера, просто болтая с ним и внимательно наблюдая за тем, как он справляется с проблемами. Иногда он передавал то, что он приписывал одному из своих наставников Нильсу Бору.

Передачи разума часто имеют родословную, но они включают больше бабушек и школьных учителей, чем лауреаты Нобелевской премии.

В XXI веке, когда все больше людей осознают свой потенциал построения моделей, способность и опыт просвещения будут распространяться по всему миру, так же, как чтение и письмо в двадцатом.

Это десятая часть сериализации All Rise: Somebodies, Nobodies и Политика Достоинства (Berrett-Koehler, 2006). Идеи в этой книге развиты в моем недавнем романе «Рояное дерево».

[ Роберт У. Фуллер – бывший президент Оберлинского колледжа и автор книги « Принадлежность: мемуары и рояное дерево: роман» , в которых исследуется роль достоинства в межличностных и институциональных отношениях. Rowan Tree в настоящее время бесплатно на Kindle.]