Теперь, когда я официально являюсь философом (т. Е. Моя зарплата будет оплачиваться философией, а не отделением биологии), я могу заниматься полным чтением философии, не чувствуя себя виноватой. Я еще не освоил навык (не чувствуя себя виноватым), но я над этим работаю. Вот почему я начинаю случайную серию сообщений в блогах, посвященных отдельным философам, выбранных среди тех, кто поражает мою фантазию по той или иной причине. Очевидно, что сообщение в блоге не является подходящим местом даже для поверхностного взгляда на всю работу крупного философа, поэтому вместо этого я хотел бы кратко прокомментировать ряд важных тем, относящихся к каждому конкретному делу, и надеемся побудить людей больше узнать об этом философе. Мы начинаем с британского логика 20-го века и морального теоретика Бертран Рассела.
Рассел был первым философом, которого я когда-либо читал, начиная с того момента, когда я учился в старшей школе, и, возможно, тот парень, который первым начал меня в философии. Это был один из тех долгих и скучных воскресных воскресных дней в доме моего отца в Риме, который мы провели, слушая радиопередачу футбольных игр того дня. Я просматривал одну из сборников моих отцов с одним и тем же обложкой, одну из тех вещей, которые люди почему-то не читали (позорище?), Любят на своих полках, чтобы они могли притворяться некоторый интерес к культуре, хотя эти книги лежат девственны на книжном шкафу, и их владелец не мог сказать вам разницу между Гомером и Шекспиром, если он услышал несколько строк «Одиссеи», контрастирующих с выдержками из «Гамлета».
Во всяком случае, я взял автобиографию Рассела, смутно услышав это имя раньше. Я не мог отбросить эту чертову штуку и продолжал читать ее, как если бы это был восхитительный роман (что в некотором смысле это не так). После этого я перешел к «Почему я не христианин, еще одна очень влиятельная книга в юности и так далее с несколькими другими Расселом. Я был зацепился, а тридцать лет спустя я собираюсь стать настоящим философом в том же отделе, где выпускается Общество Бертрана Рассела ежеквартально. Но достаточно обо мне, давайте поговорим о Берт.
Жизнь Рассела была наполнена событиями, которые наполняют жизнь нескольких других людей, отчасти потому, что он жил очень долго (он умер в возрасте 98 лет), но главным образом потому, что у человека было невероятное количество физической и умственной энергии. Он женился четыре раза, написал поразительное количество влиятельных книг и статей о философии, несколько раз сталкивался с законом за свои антивоенные настроения, и ему было отказано в назначении в Городском университете Нью-Йорка (где я собираюсь Падение), потому что судья считал, что мнения Рассела, выраженные в его браке и нравственности, сделали его «морально непригодным» для обучения в американских университетах.
Основной интерес Рассела к философии был в логике и философии математики, и его первичным достижением в этой области является монументальная Principia Mathematica, написанная совместно с Альфредом Нортом Витхедом. Его проект состоял в том, чтобы установить математику на полностью самодостаточных логических основаниях, проект, который в конечном итоге потерпел неудачу, а затем был продемонстрирован такими людьми, как Курт Гёдель (он из «теоремы о неполноте») в принципе невозможным. Однако работа Рассела была фундаментальной и очень влиятельной. Рассел также широко признан отцом того, что сегодня называется «аналитической» философией (в отличие от другой крупной современной отрасли, так называемой «континентальной» философии). Идея заключается в том, что философия должна быть направлена на разъяснение использования языка, устранение путаницы и избавление от бессвязных или бессмысленных предложений (особенно в некоторых работах по метафизике).
Однако, откровенно говоря, аспекты мысли Рассела, которые я считаю наиболее актуальными для людей сегодня, касаются его политики и его писаний о нравственности. В отличие от многих прогрессистов в течение своей жизни Рассел признал на ранней стадии, что коммунистический режим Советского Союза был катастрофой для его граждан и для человечества в целом и, соответственно, публично критиковал его. Типично, вот как он сумел напасть на советскую революцию и католическую церковь в одном абзаце:
«Тот, кто верит в то, что я делаю, этот свободный интеллект является главным двигателем человеческого прогресса, не может не быть принципиально против большевизма, как и Римской церкви. Надежды, которые воодушевляют коммунизм, в основном, столь же восхитительны, как и те, которые привиты Нагорной проповедью, но они держатся фанатично и могут нанести столько же вреда ».
Рассел также ясно видел угрозу нацизма впереди многих других, и поэтому считал, что Вторая мировая война (в отличие от Первой мировой войны) необходима и оправдана. Какое-то время он возлагал большие надежды на роль Соединенных Штатов в качестве позитивной силы в международном управлении, но эти надежды были разгромлены ситуацией, с которой Кеннеди справлялся с кубинским ракетным кризисом и войной во Вьетнаме позже. Он подписал документ с Эйнштейном в 1955 году, который через пару лет привел к первой Пагуошской конференции по науке и мировым вопросам. Вскоре после этого он также стал первым президентом Кампании за ядерное разоружение (из которого он в конце концов ушел в отставку, поскольку организация не поддержала гражданское непослушание, за которое Рассел был арестован в 1961 году).
У мужчины были мужества, и он не испытывал никаких угрызений совести, а не только о своих идеях о справедливом и мирном обществе. Соответственно, Рассел настойчиво писал по целому ряду других этических вопросов, отдавая предпочтение праву женщин на голосование, доступ к контролю над рождаемостью и правам гомосексуалистов, чтобы упомянуть некоторые из них. Другими словами, он был (и до сих пор) консервативным ханжеским кошмаром. Вы должны любить этого человека.
Позвольте мне оставить вас с одной из моих любимых цитат из Берта, касающейся вопроса о смерти и изюминке жизни:
«Я верю, что когда я умру, я буду гнить, и ничто из моего эго не выживет. Я не молод, и я люблю жизнь. Но я презираю ужас от ужаса при мысли об уничтожении. Счастье, тем не менее, истинное счастье, потому что оно должно подойти к концу, и мысли и любовь не потеряют свою ценность, потому что они не вечны ».