Наши монстры, сами

Что происходит с внезапным появлением странных убийц на этой неделе? Имеют ли все эти образы плотоядных зомби, которые плывут вокруг нашей культурной игровой площадки, вдохновили подражателей или стали более серьезной социальной патологией, которая начинает прорастать?

Во-первых, мы получаем этого голого мужчину в Майами, Руди Евгения, снимая другого человека, прежде чем пытаться съесть его лицо. Результаты токсикологии еще не введены, но полиция подозревает, что Евгений, возможно, употреблял наркотики.

Затем в штате Мэриленд Александр Киньюа, студент из Университета Моргана, признался, что убил своего соседа по комнате Куйое Бонсафо Агье-Коди ножом. Во время своей исповеди он добавил отвратительную деталь: он не только расчленил жертву, но и съел свое сердце и части своего мозга.

Также на этой неделе в Канаде появились странные пакеты, которые содержали недавно расчлененные части тела. Записка, прикрепленная к отрезанному ногу, предупредила, что убийца снова ударит. Он был отправлен в штаб политической партии. Разрушенная рука была предназначена для другой политической партии, но этот пакет был перехвачен. Туловище было найдено в чемодане, сбрасываемом в мусор. Остальные части могут все еще быть в пути.

Также в пути находится Лука Рокко Магнатта, 29, подозреваемый убийца. Полиция запустила международную охоту за пропавшим мужчиной. Новостные станции все оскорбляют 11-минутное видео, размещенное в Интернете, предположительно Магнато, которое показывает убийство и расчленение. Предположительно, в нем также содержится некоторый каннибализм.

Видео, по некоторым сообщениям, показывает человека, привязанного к раме кровати. Его зарезали до льда, затем перерезали через горло, обезглавили и разрезали на куски. Видео было снято внутри теневой квартиры, которая напоминает блок в Монреале, который свидетельствует о кровавом убийстве. Убийца делает непристойные жесты с разорванными конечностями перед выполнением некрофильных действий.

Магнотта, предлагающая странные, бессвязные заявления на своем веб-сайте, наряду с саморазвивающимся PR, делает совершенно ясным, что он хочет быть знаменитым. Он пытался стать знаменитой гей-моделью, предполагаемым парнем знаменитой женщины-убийцы и убийцей животных, который снимает на видеокассетах свои действия. Он, безусловно, привлек внимание, но не ясно, что все, что он говорит (или показывает) о себе, верно. Единственное, что очевидно, это то, что он обращает внимание во всем мире, и он злится, что ничего не сработало.

До сих пор.

В шкафу в заброшенной окровавленной квартире есть заметка: «Если вам не нравится, что отражение не выглядит в зеркале». Среди прочего, Магнотта, похоже, делает социальное заявление: « Я сделал то, что мы сделали» все делаю .

Это, конечно, самонадеянно, но это тоже стоит рассмотреть. Если мы рассмотрим этот кластер причудливых действий, мы увидим больше, чем просто преступления.

Наши монстры вырастают из скрытых социальных ценностей, которые мы ненавидим, но все же принимаем их в определенных контекстах – особенно целесообразных ценностей, которые возникают во время социальной нестабильности. Когда у нас есть многочисленные несвязанные убийства со сходством в течение ограниченного периода времени, у нас есть возможность социальной заразы. Они могут быть внедрены в нечто большее, чего мы не видим. Некоторые люди с низким импульсным контролем и плохими навыками справки могут интернализировать социальный стресс и разыгрывать его в агрессии.

В средневековой Франции, когда колдуны охотились на «оборотней», как икру сатаны, возбуждение этой формы запрета затрагивало многих нестабильных людей. Были тысячи арестов подозреваемых оборотней и нескольких сенсационных испытаний. Некоторые «оборотни» признались, что их зубы разорвали своих жертв.

Между двумя мировыми войнами, когда ресурсы Германии сократились, а имперские нацисты взяли власть, было несколько убийственных каннибалов. Эти убийцы были как утечки в проклятой коллективной патологии, которая двигалась к окупаемости. Общее господство, выраженное в их стиле каннибализма, метафорически отражало их политических лидеров.

Трудно сказать, кроме ретроспективы, является ли поток преступлений социальным явлением. Если они особенно отвратительны, мы просто не хотим видеть, что они могут показать нам.

Но если мы посмеем заставить себя выглядеть, мы можем начать наблюдать за узорами. Являются ли эти недавние инциденты просто подражателем, отражающим наше зомбистское искусство, или эти сильные люди чувствуют, как животные обнаруживают приближающийся шторм, первые намеки на социальные потрясения скоро поглотят нас?

Это пища для размышлений.