Изучение смерти и отстранения

Средневековая сказка, в книге Нобелевской премии Герман Гессе « Нарцисс и Голдмунд» , проходит в Европе во время великой чумы – Черной смерти. В прекрасном и поучительном отрывке персонаж Гольдмунд попадает в плен, тесно связан, брошен в темную камеру и говорит, что его будут повесить при дневном свете за его преступления. Он попал в компромиссную ситуацию с любовницей местного правителя.

Гессенский шедевр

В то время, когда он был заключен в тюрьму, история гласит: «Он долго сидел, жалобно теснился и, изо всех сил пытаясь принять этот ужас в себя и узнать об этом; дышите, дайте ему наполнить его сверху до ног … Он должен стремиться узнать, что завтра он перестанет быть. Там он будет болтаться и быть вещью, на которой могут окунуться птицы … Трудно было заставить себя чувствовать себя глубоко, позволить ему стать частью его существа … Было так много вещей, из которых он никогда не мог освободить свое сердце, из которых он не простился. Ему были даны ночные часы. Гессе перечисляет Гольдмунда, пока еще не огорченные привязанности: людям, местам и многим другим вещам, которые он любил. Затем он идет глубже.

Его главный герой, он пишет: «Надо отпустить руки, глаза; жажды и голода, еды и питья, любви и лютнинга, сна и бодрствования: из всех ». Гольдмунд: «Казалось, что он пробовал утренний ветер на болотах, сладкое новое вино и молодые, крепкие грецкие орехи, в то время как в его страшное сердце, как память, появилось внезапное осознание всего цвета в мире, прощание, как дикая красота земли пронеслась через его чувства. Он сгорбился и ворвался в рыдания, почувствовал, как слезы опалились и стекали по его щекам; стоная, он позволил этой волне печали охватить его, присел на корточки и отдался бесконечной горе ».

• Kaboom! «Переход к ядерному» в аргументе
• Win-winism: либертарианская и поп-психологическая вера в беспроигрышные решения
• Мудрость спонтанности (часть 3)
• Ценность истории в медицине
• Наш кризис задолженности на потолке и начало Первой мировой войны – есть ли разница?

Гольдмунду повезло, и он получил отсрочку в последнюю минуту. Тем не менее, этот отчет о внезапном начале сильного эмоционального ответа перед лицом определенных и почти неотложных смертельных колец истинно. Явно и трогательно описывается, вот естественный катарсис глубокой непроизвольной скорби. Необходимое эмоциональное освобождение слез происходит, поскольку самые важные из привязанностей отчисляются. Прощание делается для самой жизни, а вместе с ней и для самых основных человеческих способностей и переживаний.

К счастью, немногие люди оказались в таком тяжелом положении. Хотя мы не можем рассчитывать на это, у нас обычно будет больше, чем одна ночь, в которой мы должны будем подсчитать наши благословения и отвлечься от них. Стоит подчеркнуть, что отказ от привязанности к объекту – это не то же самое, что отказаться от участия в этом объекте. Мы можем продолжать пользоваться и наслаждаться тем, что есть на время, которое остается для нас, но менее привлекательным и с менее интенсивной страстью. Отпуск, освобождение – все это значит; сокращение количества времени, мысли и эмоциональной энергии, вложенных в людей, мест, владений и философии.

Обратная привязанность – «отрыв». Отчуждение совсем не похоже на равнодушное. Вместо того, чтобы закрывать все, он включает в себя развязывание страсти и желания, оставаясь спокойно и настороженно, с каждым мгновением, со всеми и обо всем, что привлекает к себе внимание. Духовно зрелый человек, более не озабоченный соблазнительными кратковременными отвлечениями, можно рассматривать как «участника-наблюдателя»: в то же время как сострадательный наблюдатель жизни и мудрый участник человеческих дел.

• Мудрость: к объективному определению
• Продолжающаяся борьба за эксперимент в области психического здоровья в Австралии
• Хизер Ленде: поиск веры в повседневную жизнь
• Кто в Меня обязан: Ты или Я?
• Поговорите с сердцем

Еще в марте я опубликовал диаграмму, показывающую «траектории духовного развития», демонстрирующие ключевые элементы новой целостной или «психо-духовной» модели или парадигмы для понимания человеческого опыта на протяжении всей жизни. Здесь повторяется показать, что на этапах возвращения домой пять (интеграция) и шесть (преподавание и исцеление) происходят серьезные сдвиги в отношении, стремятся закрыть разрыв и уменьшить диссонанс между повседневным, мирским эго и нашим истинным, духовным самостоятельно.

Траектории духовного развития от «Психологии духовности»

Эти сдвиги всегда находятся вдали от привязанности, к отступлению. Они сопровождаются либо катарсическим эмоциональным освобождением, вызванным чувством утраты, либо каким-то прозрением, немедленным рассветом нового осознания, новой перспективой, иногда и тем, и другим.

Интуитивные прозрения могут возникать в контексте встреч с гибелью людей и страданиями других. Некоторые люди сталкиваются с ними регулярно в процессе своей работы; медицинские работники, например, и предприниматели; и это может в значительной степени способствовать профессиональным аспектам такой работы. Люди интуитивно понимают, что им обоим понадобятся и будут предоставлены необходимые возможности для роста, как с точки зрения мудрости, так и сострадания, к созреванию как к человеку.

Для других людей «что-то происходит», что-то трудно объяснить, что приближает их к реальности смерти: встречаются, например, с фатальными заболеваниями, самоубийствами и попытками самоубийства, крупными авариями, антропогенными катастрофами или стихийными бедствиями: лавины , метели, землетрясения, голод, наводнения, лесные пожары, штормы, ураганы, торнадо и цунами. Это все потенциальные обучающие переживания в сочетании с такой мыслью, как «Там, но для благодати Божией, идет меня».

Являясь частью разрушительных событий, которые стоят жизни, даже свидетельствуя о них дистанционно и неоднократно через средства массовой информации, могут изменить отношение человека и изменить траекторию их духовного путешествия. Разумеется, он может изменить путь в любом направлении, в зависимости от готовности этого человека. Некоторые, обнаруживая, что их вера оспаривается и ослабевает, видя и переживая опустошение, будут чувствовать себя беспомощными, сбитыми с толку, сердитыми и боязливыми.

Другие, напротив, будут испытывать стимул к их решимости жить мудро, помогать другим и таким образом принимать и развивать личную ответственность. Чтобы достичь этой степени духовной зрелости, может потребоваться глубже вдаваться в уверенность в возможной смерти и забвении, как и вымышленный Гольдмунд.

Недавно (14 октября) я написал о последних, казалось бы, пророческих словах моего деда: «Увидимся через четыре года». В следующий раз я расскажу больше о том, как я понял его роковое послание как замечательный подарок. Пока я просто скажу, что становится легче печалиться и отпускать привязанности к людям, местам, идеям, объектам и деятельности в любом возрасте, когда мы знаем, что в итоге мы должны. Затем встречи со смертью становятся удивительно жизнеутверждающими. Наступает мир. Большее невозмутимость, свобода от страха, возможность лучше засвидетельствовать страдания и сохранять надежду, улучшать спонтанность и способность к радости: это среди наград, которые, я бы сказал, неизмеримы.

Авторское право Ларри Каллифорд

Книги Ларри включают «Психологию духовности», «Любовь, исцеление и счастье» и (как Патрик Уайтсайд) «Маленькая книга счастья» и «Счастье: 30-дневный путеводитель» (лично одобренный Х.Х. Далай-ламой).