Психологическая храбрость, иммиграция и колонисты Марса

Для большинства американцев День благодарения – это шанс побаловать себя теплым светом знакомого. Каждый год, когда я рос, я смотрел телевизионное освещение того же воздушного шара, плавающего в том же параде; помогли моей маме с той же едой с индейкой – зеленой фасолью – пирогом с тыквенным пирогом и помогли вымыть те же самые причудливые столовые приборы после того, как они закончились. После того, как я встретил своего мужа, моя свекровь добавила пудинг клюквенного ореха в мое прототипическое меню благодарения. Почти 20 лет спустя я все еще думаю об этом как о «новом» блюде.

Учитывая его статус короля знатных американских праздников, иронично, что День благодарения также представляет дань уважения группе людей, которые рисковали всем, чтобы начать новую жизнь на новом месте. Представьте, что вы являетесь пилигримом: вы покинули дом со всем, что вам нужно было переехать в неизвестную пустыню. Если вы хотите снова увидеть цивилизацию (или то, что вы считаете цивилизацией), вам придется ее самостоятельно построить. Вероятно, вы не увидите никого, кто не был на этом корабле вместе с вами.

Паломники не были одиноки в этом опыте: иммигранты из всех эпох и во все страны оставляют знакомых позади, чтобы отправиться в неизвестность. Для многих это постоянное решение, которое навсегда изменяет ход их жизни. Что нужно, чтобы отказаться от того, что вы знаете в пользу незнакомого? Между прочим, это требует психологического мужества.

На протяжении веков философы и другие, имеющие мужество, выделяли две широкие категории: физическое мужество и нравственное мужество. Физическая храбрость включает в себя действия, которые предпринимаются, несмотря на физическую опасность, обычно для спасения других от одной и той же опасности – такие вещи, как бег в горящее здание, чтобы спасти ребенка и спасать барахтающегося пловца от утопления. Моральная храбрость, с другой стороны, включает в себя действия, которые принимаются за то, что правильно, несмотря на социальное неодобрение – такие вещи, как противостояние несправедливости или отказ от непопулярных убеждений.

• Когда плохое плохо
• «Это было напряженное время с множеством грусти, но … я пришел в меня».
• Бедные, богатые люди: парадокс бедности в Гаити
• Каковы парадоксы падения?
• В том, что я снова сбой, чтобы сохранить личную заповедь: «Нет расчета».

Философ Дэн Путман (например, Путман, 2004) предполагает, что может быть третья основная категория мужества: психологическая храбрость. Психологическое мужество, утверждает Путман, предполагает риск вашей собственной психологической стабильности, чтобы привести к положительным изменениям в вашей жизни. Его прототипическим примером является пациент-психотерапевт или член АА: для того, чтобы стать лучше, им необходимо противостоять своей проблеме, несмотря на любой дискомфорт, который она может принести. Но понятие больше, чем это. Психологическая храбрость возникает в любое время, когда человек рискует своим собственным эмоциональным благополучием в краткосрочной перспективе для достижения более широкой цели.

В наших собственных исследованиях (например, Pury, Kowalski, & Spearman, 2007) мы видели, что тема психологического мужества возникает снова и снова. Одним из наиболее распространенных выражений является переход к новой и незнакомой настройке. Вот несколько типичных ответов от студентов, которые попросили описать время, когда они действовали мужественно:

«Я считаю, что прибытие в Клемсон было очень смелым выбором в моей жизни, потому что я пришел сюда, оставив всю безопасность и безопасность дома и друзей. (Я пришел) здесь один, чтобы расти как человек и ученик ».

• Лечение критического духа у студентов
• Давайте создадим новый национальный праздник
• Одна фраза, которую я удалю с английского языка: это то, что есть
• Как психологи могут помочь исправить DSM-V: ответ
• Будучи бездомным в течение 35 минут в Центральном Лондоне

«(Я был мужественным), когда решил, что возьму год до колледжа, чтобы жить и работать на ферме. Я также должен был бы найти источник дохода. (Это было мужественно), потому что я оставил утешение от поддержки моих родителей и сам вышел в мир самостоятельно, и все это пришлось делать ».

Представьте себе, что это позволит увеличить вашу культуру, язык, друзей и семью навсегда. Ранним иммигрантам в Америку и другие страны пришлось столкнуться именно с этим. Конечно, были письма (во многих случаях, длинные, красноречиво написанные письма, которые вы не получили сегодня), но они принесли несколько непредсказуемых интервалов. По всей вероятности, в последний раз, когда вы увидели людей, которые помахали вам с док-станции, был на этом доке.

Сегодня переход на новую землю требует мужества, чтобы физическое отделение от ваших знакомых родственников и окрестностей – иногда на длительные периоды – но экономически удачливым среди нас никогда не приходилось действительно прощаться. У нас есть электронная почта, Facebook и мобильные телефоны, чтобы идти в ногу с любимыми в повседневной жизни. Всего за несколько сотен долларов мы можем быть в самолете и в большинстве мест в любой точке земного шара в течение дня или двух. Если мы пропустим атрибуты дома, мы можем скачать песни, потоковое видео или получить любимую еду с детства, отправленную из отдаленных мест. И это справедливо даже для тех, кто иммигрировал из-за политического гнета или войны: политические времена меняются, позиции смягчаются, и вы можете вернуться домой снова, по крайней мере, для посещения.

Сможет ли человек снова столкнуться с историческим опытом иммигрантов: оставить дома и близких, зная, что мы больше не увидим их лично?

Я действительно не рассматривал это, пока не прочитал недавнее эссе геолога Дирка Шульце-Макуча и физика Пола Дэвиса. В этом они утверждают, что если мы когда-либо будем поддерживать пилотируемую миссию на Марсе, мы сделаем это, отправив колонистов, а не космонавтов. Они считают, что наибольшая стоимость поддержки такой миссии заключается в том, чтобы гарантировать, что космический корабль не только достигнет цели, но и сможет безопасно вернуться. Вместо этого они спрашивают, что, если те, кто на борту, планируют остаться на всю оставшуюся жизнь? У Марса есть ресурсы – разные ресурсы с Земли, но не настолько сильно различающиеся, что исследования и разработки не могут быть использованы для разработки способа получить то, что люди должны там жить. Шульце-Макуч и Дэвис предлагают, чтобы эти ранние исследователи были первыми иммигрантами на незнакомой земле, у которой даже нет кислорода. Разумеется, этим поселенцам нужны годы обучения, поставок с Земли и много исследований и разработок, чтобы выжить. Но чтобы уйти из дома, никогда не вернуться, им нужна психологическая храбрость.

Итак, этот День благодарения, я благодарен за все хорошее в моей жизни. Но я также благодарен за то, что являюсь членом вида, готового выйти из своей зоны комфорта на лучшее завтра. Возможно, когда-нибудь – после просмотра парада, еды индейки и мытья посуды – будущие американцы отпразднуют День благодарения, выйдя на улицу, чтобы посмотреть на миллионы миль на Марс и подумать о новых живущих там паломниках.

* Заметка о зеленой фасоли: это более идеализированный рецепт, чем тот, который циркулирует в 1970-х годах.

Рекомендуемые носители:

Сара Воуэлл представляет интересный взгляд на паломников и их письма в «Словом товарищах».

Шон Тан безмолвно захватывает опыт иммигрантов в Прибытии (подходит для всех возрастов).

Для иммигрантского опыта в песне попробуйте «Тысячи парусников» The Pogues.

Рекомендации:
Pury, CLS, Kowalski, RM, & Spearman, MJ (2007). Различия между общим и личным мужеством. Журнал положительной психологии, 2, 99 – 114.

Putman, D. (2004). Психологическая храбрость. Lanham, MD: Университетская пресса Америки.