Моя дисциплина, психологическая антропология (назовите ее PA для экономии места), может быть незнакома для многих читателей, поэтому стоит потратить несколько параграфов, вводящих эту область. Это может помочь вам оценить, что вы читаете в этом блоге.
По мере того, как я начинаю, я должен признаться сразу с места в карьер, что мое описание отражает мои собственные предрассудки – есть много ООП, которые не согласятся с большей частью того, что я собираюсь сказать. Никто не назначил меня представителем ПА. Но мы должны что-то начать; пусть те, кто не согласен, пишут свои собственные посты.
ООП заинтересованы во многих из тех же вопросов, что и у психологов, за исключением того, что мы, ООП, всегда стараемся думать о возможности того, что человеческая деятельность основана не только на личности или на нервной системе, но и в культуре и социальной среде человека. Это означает, что, хотя ООПТ часто изучают те же проблемы, что и психологи, они могут делать это под разными углами, и в результате могут возникнуть вопросы, связанные с разными вопросами.
В качестве примера возьмем расстройства пищевого поведения. Психологи, изучающие расстройства пищевого поведения, могут понять (среди многих других), какие комбинации симптомов типичны для разных расстройств пищевого поведения, соотношения переменных личности и расстройств пищевого поведения, а также эффективных методов лечения этих болезней. С другой стороны, ОО могут спросить: существуют ли культурные факторы, которые способствуют расстройствам пищевого поведения? В конце концов, странный религиозный аскетик в стороне, кажется довольно ясно, что расстройства пищевого поведения, такие как анорексия или булимия, сегодня значительно более распространены, чем столетия назад. Может ли что-то в нашей культуре способствовать высокой распространенности расстройств пищевого поведения?
Какой подход правильный? Оба они, конечно, зависят от того, что вы пытаетесь выполнить. Если вы лечите пациента, чья жизнь находится в опасности из-за серьезного расстройства пищевого поведения, изучение культурных факторов, которые могут быть замешаны в их болезни, вряд ли будет в верхней части вашего приоритетного списка. Если, с другой стороны, мы хотим понять эпидемиологию расстройств пищевого поведения, эти факторы могут иметь ключевое значение.
Как PA отличается от кросс-культурной психологии, курс, который часто преподается в отделениях психологии? Некоторые говорили бы, что они похожи на разные имена. Обе дисциплины связаны с такими вопросами, как понимание психического заболевания или его лечения – различаются между культурами.
Но некоторые ООП задают вопрос о предположениях, встроенных в метку «межкультурная психология». Часто эти противоположные люди (полное раскрытие: я один из них) могут указать на то, что предпосылка, лежащая в основе многокультурной психологии, кажется, заключается в том, что мы здесь на Западе наткнулись на универсальную науку о психологии, которая теперь может быть использована для изучения обществ, которые могут думать о людях способами, совершенно отличными от нас. Но, возможно, это неправда.
Например, можете ли вы изучить отношения между гневом и беспокойством в обществе, которое не имеет слов ни для гнева, ни для беспокойства? Я бы сказал, что для этого нужно навязывать свои предубеждения по данным, никогда не являясь хорошей стратегией для ученого. Скорее, я бы сказал, что нам нужно узнать, как эти другие люди осмысливают такие чувства. При этом мы могли бы получить новую перспективу в отношении отношений, которые мы хотим понять.
Я только поцарапал поверхность тех вопросов, которые интересуют ООПТ, но я надеюсь, что я показал вам, что ПА – это дисциплина, которая может как оспаривать, так и в конечном итоге дополнять теории и исследования в области психологии.
Вы можете узнать больше на веб-сайте Peter G. Stromberg.