Dupre 'Kelly хочет, чтобы Ньюарк вибрировал на одной частоте

«Ну, что мне нужно – это просто;

Пойдем и посмотрим на ум;

Рожденный гетто ребенок взорвался инструментами;

Что случилось, О, я знаю, ты не можешь подглядывать за моей картиной;

• Вы в правильной карьере?
• Отступление от мира, чтобы омолодить ваш разум
• Как делать то, что вы действительно хотите сделать
• Будут ли наши взрослые дети когда-либо появляться?
• 6 открытий для общения с детьми о сексе и роде

Мой стиль предназначен для пролить свет как фонарь;

– «Что я после» Лордов Подполья.

Выросший в Ньюарке, штат Нью-Джерси, Дюпре Келли понял, как он не должен быть включен. В частности, он стал свидетелем того, как некоторые люди, возможно, основанные на гонке или финансовой ситуации, имеют привилегию быть «включенными», так что их голос слышен в культурном, социальном, юридическом и экономическом дискурсе страны. И он также понадеялся, что те, кто без привилегий часто чувствуют себя в стороне от этого большего повествования.

• Почему романы о темноте бесплодия поражают нерв
• Четкое мышление об объявлении: 8
• Как мы можем поддерживать студентов Аспергера в своих школах?
• Элементы жизни Фрейда в истории болезни
• Моя мама уничтожает меня

«Некоторые культуры не включаются в то, что происходит в обществе. Когда у вас есть привилегия, вы можете не понимать, в чем дело, – сказала Келли. «Когда вы обладаете привилегией, вы не знаете, что значит бороться за аренду в размере 600 долларов или не иметь плату за проезд в автобусе, и вам нужно пройти мили, чтобы заработать заработную плату. Или когда у вас есть двое детей и нет мужской фигуры в доме. Или когда только один родитель в доме зарабатывает минимальную зарплату и заботится обо всех.

«Это чуждо привилегированным людям».

Более того, Келли считает, что отсутствие привилегии приводит к неравномерному игровому полю, в котором люди, имеющие расовую, экономическую или любую другую привилегию, склонны больше бороться за конкуренцию. «Каждый раз, когда человек, который не имеет много и идет против кого-то, у кого есть привилегия, привилегированные имеют 20-ступенчатый или 10-ступенчатый старт», – сказал он. «Мы должны работать больше, чем те, кто имеет привилегию».

К сожалению, эта привилегия может проявляться в отсутствии эмпатии для тех, кто не имеет привилегированного статуса. Исследования показывают, что люди, обладающие богатой или расовой культурой большинства, могут с меньшей вероятностью проявлять сопереживание тем, кто не имеет такой привилегии. Келли, конечно, воспринял этот эффект через свой опыт.

«Когда вы что-то не понимаете … в зависимости от того, какова ваша зрелость или ваш возраст, вы отталкиваете ее. Вы избегаете этого, вы не верите в это, так что это не имеет значения для вас, – объяснила Келли. «Люди – любая раса, цвет или вероисповедание – когда это не имеет значения для вас, вам все равно».

Однако, с точки зрения Келли, есть надежда. Келли считает, что разные люди будут реагировать по-разному на такие стрессоры, как нищета. И исследования показывают, что некоторые люди способны продемонстрировать «устойчивость» и не только выживают, но и процветают в трудных условиях.

«Вообще говоря, для поколения, в которое я пришел, это американские горки эмоций. На одном уровне он может сделать вас сильным, он может дать вам силы. Он может оспорить вас – глубоко внутри себя, глубоко внутри вашего ядра, глубоко внутри вашего существа – доказать себе и другим, что я гений. Я больше, чем вы утверждаете, что я есть. Я больше, чем ситуация, в которой я нахожусь, – описала Келли. «Некоторые люди, которые катаются на американских горках, могут впадать в депрессию, могут свалиться на себя, могут поверить, что они этого не ценят».

Есть несколько факторов, которые могут способствовать тому, что кто-то сможет подняться среди таких проблем, как нищета и расовая несправедливость. Одним из факторов, который может помочь, является подключение к сильной системе поддержки, в том числе семейной или культурной. Келли повезло, что у него обоих.

Келли объяснил, как в то время как его мать была единственным родителем, она была очень сильна в руководстве семьей и руководила Келли в некоторых его поведении. В частности, она сосредоточилась на том, как Келли представил себя и как это было воротами для серьезного отношения.

«Я возвращался в Ньюарк в детстве в конце 1970-х годов. Дети просто живут своей жизнью, они действительно не знают, что происходит, даже когда они переживают нищету. Позже, в 80-х, когда я начал становиться молодым подростком … у нас была эпидемия трещины. Поэтому я видел членов семьи, людей в моем районе, которые ходили вокруг, как зомби, и делали что-либо для этого препарата, – вспоминала Келли. «Моя мать была хороша. Мы были не в порядке. Но моя мать была хороша, по крайней мере, заставляя меня выглядеть хорошо. Потому что у нее было свое мнение, что если вы хорошо выглядите, вы чувствуете себя хорошо, и если вы чувствуете себя хорошо, вы можете делать добро. Так что, хотя мы были бедны и не имели всех, что имели другие, она насадила это мне на ум, даже когда у нас их не было ».

«Хорошо выгляди, чувствуй себя хорошо, и тогда ты сделаешь добро».

И у Келли было что-то еще; у него была культура хип-хопа. Хип-хоп, который появился в южной части Бронкса в Нью-Йорке в середине 1970-х годов, был культурой, в которой содержались «Пять элементов», в том числе эманинг, диджеинг, b-boying, искусство граффити и знания. Каждый элемент предоставил возможность исследовать себя и свое творчество. И кроме того, хип-хоп также предложил нечто большее; он дал голос тем, у кого раньше не было голоса.

«Вы должны вернуть его в 1970-е годы, где начался хип-хоп, который был South Bronx. И в то время это выглядело как военная зона … Если вы вернетесь к тому, как люди, создавшие хип-хоп, живут тогда, вы можете лучше понять социальную несправедливость, – объяснила Келли. «Это единственный способ понять, о чем говорит эта культура. И несправедливость 70-х годов в Южном Бронксе, мы говорим о бедности, крайней нищете. Мы говорим о насилии в бандах, а не о насилии с оружием, а о насилии в бандах. Мы говорим об эпидемии наркотиков … и позже вы попадаете в эпоху Рональда Рейгана и эпоху трещины ».

«Хип-хоп всегда говорил о бедности и несправедливости, которые происходят с людьми, которые действительно живут в культуре хип-хопа».

Келли обсуждал три Элемента, которые были особенно влиятельны на него. Сначала были граффити. Несмотря на ощущение, что он не был особенно хорошим художником, Келли поразила, как граффити можно использовать для объединения разных частей города.

«Я попробовал граффити. Через граффити люди использовали сообщения. Искусство действительно предназначалось для общения с людьми из культуры, которые жили в разных районах пяти районов Нью-Йорка. Таким образом, они будут делать граффити на зданиях, стенах и на поездах, которые фактически будут перемещаться по всем районам, чтобы передавать сообщения », – вспоминал он. «Потому что, когда впервые начался хип-хоп, все еще существовал элемент банды. И хип-хоп культура фактически уменьшала бандитское насилие. Таким образом, художники-граффити передавали бы сообщения через районы в места, где банды не могли бы идти без разрешения ».

В конечном счете, Келли нашла свое призвание в качестве ведущего. В противном случае он известен как «Doitall», и Келли стала вместе с мистером Функе и DJ Lord Jazz частью группы хип-хопа Lords of the Thunderfield. Их дебютный альбом Here Come the Lords показал несколько хитовых синглов, включая такие песни, как «Chief Rocka» и «Funky Child».

Келли описал, как для него ведущий был идеальной для него ролью. После многих лет ощущения маргинализации и неслыханного, он наконец имел возможность поделиться своей историей и сообщить о культуре, которую он испытал.

«Ведущий – тот, кто дал повествование о культуре. Ведущий передавал бы знание о том, как он видел или видел, что все в культуре живут в культуре. Поэтому они будут интерпретировать культуру для людей, которые не обязательно живут в культуре », – рассказала Келли. «И в этом повествовании, в первые дни хип-хопа, вы получите знания, вы получите понимание».

«Вы получите актуальность того, как люди из общин, которые рождали хип-хоп».

Интересно, что Келли фактически обнаружил, что даже в культуре хип-хопа существовала определенная «привилегия». В частности, когда хип-хоп возник в Нью-Йорке, а Нью-Йорк – значительно больший город, чем Ньюарк, всегда существовала тенденция для тех, кто в хип-хоп предположить, что все, что произошло в районе Нью-Йорка, было фактически из Нью-Йорка.

«Ньюарк – особый тип города … У него были джазовые легенды, блюз-люди, просто люди-дайвисты. Это город престижа, город Возрождения. Это город-шлюз в Нью-Йорк, если вы приехали с юга, – объяснил он. «Но из-за Нью-Йорка, мекки хип-хопа, мы всегда чувствовали, что нас упускают из виду. Северный Джерси – мы хотели, чтобы нас узнали. Это не неуважение к Нью-Йорку. Мы любили Нью-Йорк.

«Но мы не хотели, чтобы люди путали, что Ньюаркеры из Нью-Йорка».

Келли выделила ряд видных хип-хоп-артистов и групп из района Северного Джерси, включая королеву Латифу, «Непослушную природу», «Редман» и «Фуджи». Эффект, по словам Келли, состоял в том, что ведущие из Северного Джерси, -Ньюарк и прилегающая территория сосредоточили свои навыки на том, чтобы быть особенно тяжелыми лириками, потому что они должны были быть по-настоящему услышанными.

Из-за этого мы стали лириками. Мы чувствовали, что в Северной Джерси и хип-хоп артисты должны были успеть с лирикой », – сказал он. «Итак, когда вы слышите о северных Джерси из Ньюарка и Оранжевого Востока, а также в Джерси-Сити; мы гордились тем, что являемся лириками.

«Мы гордились тем, что говорили о чем-то».

Известный многими как «самая важная молодежная культура на планете», Келли наблюдала, как хип-хоп стал механизмом, благодаря которому он и другие смогли поделиться своим опытом и достичь других, которые ранее игнорировали борьбу, с которой сталкиваются многие в сообществе хип-хопа , «Одна вещь о людях с привилегией, которые не понимают культуру …, занимаясь культурой хип-хопа, они учатся, они слушают, они смотрят, и они выясняют, – объяснила Келли. «Каждый раз, когда вы можете мобилизовать миллионы людей через слова или развлечения, через искусство, через культуру; у вас есть голос ».

«Теперь ты стал голосом для безмолвных».

И теперь Келли надеется привнести некоторые уроки, которые он извлек из культуры хип-хопа, к его новому начинанию – работа для советника в целом по городу Ньюарк с его кампанией «Doitall for Newark». Во многих отношениях он чувствует, что один из вопросов Ньюарка состоит в том, что город разделен; возможно, не между людьми, имеющими привилегию, и теми, кто этого не делает, но между пятью палатами или окрестностями Ньюарка.

«Ньюарк – самый большой город в Нью-Джерси, но он по-прежнему небольшой город с большими городскими мечтами. Мы удерживаем самих себя, застревая в наших собственных культурных силосах. Ньюарк – это город, состоящий из пяти разных палат … Итак, в нашем городе у нас есть города, – описал Келли. «У вас есть Восточный Уорд, который состоит преимущественно из бразильского, португальского и эквадорского народов. У вас есть Северный Уорд, который является нашей латиноамериканской палатой, в основном состоящей из латиноамериканцев из Доминиканской Республики и Пуэрто-Рико … Тогда у вас есть Южный Уорд, самая большая палата в нашем городе, которая преимущественно черная. И Западная палата, которая преимущественно черная. И Центральная палата, которая представляет собой смесь переходных процессов и является деловым подразделением ».

Келли видит свою цель в качестве советника в целом для подключения различных районов Ньюарка, чтобы каждый чувствовал себя включенным. «Это то, что я хочу сказать о включении. Пока мы не будем включены как один, наши культурные силосы будут тем, что нас удерживает. Я буду голосом людей … людей в каждой палате, – сказала Келли. «Если все из каждой палаты участвуют, угадайте, что это делает? У людей из разных палат есть разговоры. Это заставляет деловых людей разговаривать друг с другом из разных уголков города. Это заставляет жителей разных уголков города взаимодействовать друг с другом и взаимодействовать друг с другом.

«Тогда мы создаем новые возможности».

В соответствии с его опытом в хип-хопе, Келли надеется, что часть пути вперед – это искусство и культура. «Я думаю, что вы делаете это, объединяя людей вместе с вещами, которые делают их более похожими, а не тем, что делает их разными», – объяснила Келли. «Когда вы объединяете людей с искусством и культурой, с чем-то, что делает их более похожими друг на друга, это то, что их объединяет. Речь идет об аутрич-работе, речь идет о коммуникации … просто сделайте дополнительную работу, чтобы заставить людей собраться вместе.

«Пока мы не вибрируем на одной частоте, а не вибрируем на отдельных частотах, мы будем давать только часть из нас».