Чтение Красной книги: как ЧГ Юнг спас свою душу

Недавно опубликованная и впечатляющая Красная книга (2009) рассказывает личную историю о коварном спуске психиатра КГ Юнга во что-то, что многие считают безумием, и его возможное торжествующее возвращение в мир преображенного человека. Этот алхимический процесс занял почти двадцать лет, начав вскоре после резкого раскола от Зигмунда Фрейда и фрейдистов, когда Юну было уже за тридцать. Эта потеря катализировала то, что Юнг назовет масштабным «кризисом в середине жизни», в котором большая часть его либидинальных энергий была изъята из внешнего мира и внутренне перенаправлена ​​на его внутреннюю жизнь. До этого ужасающего и нежелательного путешествия в адские глубины Юнг, как он вспоминает, совершил все, что он когда-либо собирался сделать в мире, и имел все, что он когда-либо хотел: профессиональный успех, слава, брак, дети, богатство, престиж и т. д. Но он неожиданно пришел в критический момент в своей жизни, что заставило его признать, что этого недостаточно. Некоторая жизненно важная часть его была отвергнута. Что в достижении этих эгоцентрированных внешних достижений и материальных приобретений в первой половине жизни жизни он каким-то образом потерял связь со своей душой. Красная книга – очень личный отчет о сложных, извилистых и длительных поисках Юнга для спасения его души, а также из первых рук описание процесса, который позже в корне объяснил бы уникальный подход Юнга к психотерапии, который он назвал аналитической психологией. Поскольку Юнг (1957) положил свою жизнь на ретроспективный взгляд, «все это было просто внешней классификацией, научной разработкой и интеграцией в жизнь. Но тогда началось нуминозное начало, в котором было все.

Стиль письма Юнга в Красной книге похож на стиль философа Фридриха Ницше в « Так говорит Заратустра» , книгу, которую он прочитал и, очевидно, был глубоко подвержен влиянию. Это, в основном, внутренний диалог с самим собой, с его бессознательным, с его комплексами, с его «демонами», с его душой, с теми личными и архетипическими аспектами его личности, которые были пренебрежены, отрицаются или слаборазвиты и с тем, что он называет «духом глубины ». Каждый из этих репрессированных элементов его психики проявляется в мечтах и ​​пробуждении видений как ярких образов, многие из которых Юнг, изучавший искусство и живопись в качестве молодого человека, ярко изображает в своем журнале, что в конечном итоге приводит к технике поощряя его пациентов в анализе рисовать или рисовать изображения из своих собственных мечтаний. Терапевтическая техника Юнга активного воображения проистекает непосредственно из этих иногда пугающих, но редких и просвещенных разговоров с самим собой.

Известный Jungian аналитик и ученый Эндрю Сэмюэлс недавно отметил , что , как пятидесятилетия смерти Юнга (6 июня 1961) приближается по горячим следам спорной публикации его Красной книги, там, вероятно, будет возобновлен спекуляции по поводу психического состояния Юнга во время этого временной период. Для большинства юниоров это очень трогательный предмет. Предложение некоторых о том, что Юнг перенес психотический перерыв после того, как его травматический разрыв с Фрейдом яростно оспаривается, воспринимается как порочный шторм и грубое непонимание того, что на самом деле произошло. Юнг, по их мнению, лживо и наивно, по моему мнению, не был психотическим, потому что он сознательно и охотно решил противостоять бессознательному, сознательно вникая в его сверхъестественные глубины, в то же время всегда оставаясь привязанными к действительности. Это отчасти верно. Нет никаких сомнений в том, что в этот разрушительный период в его жизни Юнг был глубоко подавлен и наводнен до такой степени, что время от времени перегружал эти сильно навязчивые образы, мысли и чувства, которые, как он выразился, «вырвались из потерял сознание и затопил меня как загадочный поток и угрожал сломать меня ». И нет никаких сомнений в том, что этот чрезвычайно интровертированный (необходимая компенсация за его прежнюю чрезмерную экстраверсию), предательское состояние ума (см. мой предыдущий пост об опасностях бессознательное), которое почти полностью захватило Юнга, повлияло на его проверку на реальность, нарушило его психосоциальное функционирование, вызвало его самоубийство и вынудило его отказаться от большей части его прежней мирской деятельности, за исключением его семьи и, как это ни странно, частная практика. Действительно, две вещи, которые, вероятно, удерживали голову Юнга над водой и ногами более или менее на земле во время этих трудных и дезориентирующих лет – кроме письменного на регулярной основе в Красной книге – были его жена и дети и ежедневные сеансы с беспокойными пациентами, которые искали его психиатрическая помощь. Как я иногда рассказываю своим ученикам, одним из преимуществ психотерапевта является то, что тратить столько времени на то, чтобы помогать другим людям, не позволяет нам слишком много жить самостоятельно.

Мне кажется вероятным, что Юнг в эти темные дни испытывал некоторые так называемые психотические симптомы, включая галлюцинации. Но, сказав это, нет ничего прелюбодеятельного. Действительно, для меня отрицание глубины отчаяния Юнга и сильного психического беспокойства имеет тенденцию подрывать силу и важность его монументального достижения: вместо того, чтобы побеждать его, как и большинство, Юнг уставился на психоз в лицо, неуклонно сталкиваясь и изучая то, что он найденный там, и в конечном итоге вышел на другую сторону сильнее, мудрее и более целому. То, что он обнаружил, было проявлением его личного и коллективного бессознательного . В этом смысле он продемонстрировал на личном примере, что загадочное явление, которое мы называем «психозом», часто связано с тем, что оно полностью наводнено или обладает личным и архетипическим бессознательным, а не вызвано генетически предрасположенным биохимическим дисбалансом или «сломанным мозгом», что оно имеет психологическое и духовное значение, смысл и цель, и что он может быть психотерапевтически обработан с надлежащими навыками, приверженностью и знаниями. Красная книга ЦГ Юнга начинается как подробный журнал личного, одинокого неяйца одного человека или ночного морского путешествия в подземный мир и заканчивается его героическим возвращением во внешний мир, как в последний день Данте, Иона или Улисс. Это, как он понял, является отличным описанием того, что такое настоящая психотерапия.

• Почему хорошие работники принимают плохие решения?
• Привязана к культуре зависимости
• Мотивация «Морковь и палка», повторенная новыми исследованиями
• «Я хочу, чтобы эта беременность закончилась!» Но есть ли у вашего ребенка?
• Вы слабый в глазах крови?