У бэби-бумеров была удивительная удача, включая то, как технические новинки выкатываются, как красный ковер, в тот момент, когда мы в них нуждаемся. В средние века, точно так же, как наша кратковременная память плывет, iPhones становятся достаточно удобными, чтобы поймать трюк. И как только мы начинаем вспоминать о прошлом, есть Facebook.
В последний раз я разговаривал с Моше, когда мы были до Бар-Мицва. Я решил не иметь бар-мицву и оказался атеистом, который изучал и писал о научных альтернативах Богу, пытался решить проблему, по праву полагающуюся религией, для лучшего объяснения жизни, чем Бога. Я работаю над книгой «Цель: естественная история», которая предлагает одно такое объяснение того, как творческие существа жизни могли когда-либо возникать из простой физики и химии.
Напротив, Моше имел бар-мицву и стал раввином. Когда мы снова подключились к Facebook, он делал последние штрихи к книге под названием «Глупость высокого порядка: запутанный и иллюзорный мир атеиста», в котором он утверждает, что такая работа, которую я делаю, дает бессмыслицу и что пришло время признать, что есть нет объяснения, кроме Бога.
Моше был заклинателем в 12 лет и до сих пор является сегодня, что делает наше дружеское воссоединение из противоположных лагерей восхитительным и вдохновляющим, немного похожим на те трансграничные немецкие / французские рождественские вечеринки в начале Первой мировой войны. Мне нравятся разговоры с такими людьми, как Моше, которые живут поговоркой Дэвида Хьюма, что «Истина проистекает из спора среди друзей». Он нули прямо в наших точках величайшего раздора. Между нами есть любовь, хотя мы несерьезно расходимся по критическим вопросам.
Он – смелая душа, со мной связанная. Благодаря Facebook, точно так же, как он делает последние штрихи в своем манифесте магнума, он находит себя в теплом разговоре и жарких спорах о самом эрозивном уме, который может найти. Я не знаю, что я был бы достаточно храбр, чтобы выдержать правдоподобный вызов книге, которую я собираюсь привлечь к печати.
Мои аргументы доказали ему правдоподобие, потому что я не доказываю, что это была какая-то нелепость промоутера Моше в его книге. Я согласен с ним в том, что многое для научных альтернатив Богу – это вздор. Например, хотя я верю в эволюционную теорию, я не думаю, что это объясняет существование жизни. На вопрос о том, как началась эволюция, некоторые атеисты говорят: «Это развивалось». Это круговая чепуха.
Он обнимает меня, когда я нарезаю и разбираю материал, который передается науке. Но тогда мой нож двуглавый. Я выступаю против «ошибочной логики» ошибочной логики, которая гласит, что если аргумент оппозиции неверен, наш аргумент должен быть правильным по умолчанию. Обе стороны дискуссии по науке / религии делятся на дефолтную логику. Сторонники науки утверждают, что религия настолько глупые научные теории должны по умолчанию по умолчанию. Моше утверждает, что, поскольку в научной теории есть большие дыры, Бог является ответом.
Моше и я утверждаем, что короткие стычки прерываются паузами, иногда длительными месяцами.
Недавно Моше снова занялся этим замечательным вопросом:
«Согласны ли вы или не согласны со следующим утверждением: когда мы переходим на преследование, это сводится к двум возможностям: Жизнь была создана сверхъестественным создателем или это результат какого-то натуралистического процесса?»
Я возразил, что принудительный выбор на самом деле заключается в том, что создание жизни – это то, что, по вашему мнению, может или не может быть в конечном итоге объяснено.
Убеждение, что жизнь была создана сверхъестественным создателем, на самом деле является двумя аргументами в одном, что жизнь не может быть объяснена. Создатель подразумевает живое существо. «Жизнь была создана живым существом», так же круглая, как «Эволюция была создана эволюцией.
И сказать, что создатель сверхъестественен, это предположить, что создатель находится на другой стороне линии между нашим естественным, материальным и познаваемым царством и некоторым сверхъестественным, несущественным и непознаваемым царством. Сказать, что сверхъестественное что-то создало жизнь, означает, что мы не можем знать, что создало жизнь.
Я сказал Моше, что вы не можете иметь это в обоих направлениях, уклониться, чтобы установить Бога-существо, а затем, когда бросили вызов, чтобы сказать: «Мы ничего не знаем об этом, потому что это сверхъестественно». Точно так же вы не можете сказать: Бог – это полная тайна, сверхъестественная сила, не зависящая от моего понимания, и я расскажу вам все о включении Его личных предпочтений ».
Моше сказал, что он должен думать об этом. В последнее время он писал об этом переделке:
«Жизнь является либо продуктом какого-то натуралистического процесса, либо была создана сознательно умным создателем, который« сам »не нуждается в творце. Сверхъестественный Бог: фактически существует, не состоящий ни из материи, ни из энергии, существующий ни во времени, ни в пространстве. Мы называем его живым только в том смысле, что он существует и «действует». Он не жив, как мы. Мы – существа; он творец. Нет большей близости и близости, чем у создателя и существа, и нет большей пропасти, чем то, что отделяет творца и тваря ».
Я понимаю, что ошибаюсь, когда говорю, что вы не можете иметь это в обоих направлениях. Конечно вы можете. Вы можете сказать, что удовлетворяет вас независимо от того, отвечает ли он на вопрос.
Слова сами – обоюдоострый меч. Они необходимы, чтобы нарезать и проложить путь к ответам, но они также могут использоваться для акцизных вопросов. С уверенностью сказать, что жизнь была создана сверхъестественным разумным создателем, это похоже на то, что существуют квадратные круги. И, конечно, вы можете это сказать.
Поэтому я считаю, что есть три варианта:
Либо мы можем, либо не можем объяснить происхождение жизни, или можем утверждать, что объясняем это, используя любую комбинацию слов, которые удовлетворяют нас, что мы знаем, что создало жизнь.
Мы хотим получить точное объяснение истоков жизни. Но как мы знаем, есть ли у нас, есть ли мы удовлетворены ответом. Достаточно ли мы удовлетворены точными ответами? Отнюдь не.