Предыдущее сочинение наказывало современных людей, или, как казалось, желающих обрести краткосрочные формы счастья. Большинство из нас, по моему мнению, очарованы жизненными моментами. Мы хотим почувствовать себя на грани жизни нашего общества – и нашей собственной – истории жизни, чтобы участвовать в происходящих событиях, которые являются захватывающими и новыми. Эти переживания, иногда сосредоточенные на самых основных ощущениях, не будут продолжаться. Мы знаем это. Действительно, переходность является частью их привлекательности. Мы с нетерпением ждем дней, отмеченных взлетами и падениями спортивных событий, торговлей на фондовом рынке, посещением секции продуктов и сюрпризами в торговом центре. Мы наслаждаемся видными политиками, актерами и другими деятелями СМИ. Сегодня вечером наша группа друзей будет собираться в обычном месте, где мы обсудим такие вопросы и сделаем прогнозы на предстоящие дни. Таким образом, мы перемещаемся от момента к моменту, озабоченные триумфами и трагедиями случаев.
В основном, и в традициях классических философов, я предположил, что мы можем сосредоточиться на преходящих удовлетворениях. Кроме того, чрезмерное осознание нашего собственного опыта – грубо, то, что мы «получаем» или не выходим из наших собственных пристрастий, проблематично. Возможно, мы должны подчеркнуть вместо этого долгосрочные обязательства перед людьми, кроме нас самих. Возможно, удовлетворение – это нечто, которое нужно открыть, а не изобретать намеренно.
Все, что было сказано, каждый справедливый человек знает, что действия – и переживания – жизни бывают разных форм и размеров. Моментальные удовольствия важны. Так же трудно выиграть, даже изнурительные удовлетворения. Бывают аплодирующие кричащие и несущественные, и времена, чтобы обдумать вечное. Самооценка – это не дурацкое честолюбие; но слишком большая часть его слепых одна к более глубоким формам отношения.
В этом эссе продолжают изучаться различные значения счастья. Как я уже говорил в последнем письме, я считаю, что счастье – это образец осознания, сосредоточенный на «само-функционировании в мире», когда мы утверждаем как наше собственное положение, так и мирские условия, которые поддерживают это положение. Счастье – это не одна из самых основных эмоций (таких как удивление или отвращение), когда мы реагируем на внешние события – и объявляем эти события хорошими или плохими. Это более широкая и более сложная оценка, которая учитывает нашу собственную роль в том, что происходит. Как и Молли Блум в «Улиссе Джойс», счастливые люди (однако, включенные) позволяют себе сказать «да» обстоятельствам своей жизни.
Тем не менее, есть разные модели сказать «да» – и разные жизненные условия, которые мы обманываем и дезавуируем. В этом свете одна из самых важных фигур в позитивной психологии Михали Циссентмихали подчеркнула, что удовольствие и наслаждение – это совсем другие вопросы. Удовольствие, по его мнению, эквивалентно чувствам удовлетворенности, стабильности и равновесия. Чтобы быть довольным, нужно иметь ощущение, что потребности – или, что более сложно – желания – выполнены. Довольный человек ложится в момент завершения. Смысл этого события теперь кажется закрытым, а не открытым.
Удовольствие также сосредотачивается на личности, как «я» (как относительно автономный элемент мира) сейчас делаю. Напротив, наслаждение – это образец взаимодействия с этим миром. По этим причинам он переключает внимание индивида на качество отношений, которые развиваются. Наслаждение подразумевает приверженность открытости смысла, неопределенности того, что будет дальше. Это требует гораздо более высоких инвестиций энергии, чем удовольствие. Когда мы наслаждаемся чем-то, мы вкладываем себя в это. Обычно мы продвигаем это событие вперед, как навязывая нам свои собственные требования, так и реагируя на то, что оно требует от нас.
Наверное, мы можем быть «довольны» событиями, которые происходят, а иногда и довольны собой. Но мы не можем, по крайней мере, в обычном английском использовании, наслаждаться самим собой. Нам нужно что-то еще, что-то вне нас, которое закрепляет, направляет и отвечает.
В том, что сейчас является известной формулировкой, Циксентмихали утверждает, что характер глубокой помолвки, которую он называет «потоком», является основным источником чувств наслаждения. В условиях потока люди берут на себя ответственность за ситуацию, когда они стремятся что-то сделать. В лучших условиях их собственные навыки тесно соответствуют задачам их обстоятельств. Как скалолазы, хирурги, художники, покупатели, игроки в видеоигры и другие группы, которые он изучал, люди в потоке не думают о вещах за пределами здесь и сейчас. Действительно, они не считают себя независимыми, функционирующими людьми. Все, что имеет значение, – это требования участия.
Взгляд Csikszentmihalyi на наслаждение подчеркивает сбалансированное взаимодействие. Участники заинтригованы качеством сдачи-продажи, торговлей эквивалентных жестов. Я согласен с большинством из этого, но я также думаю, что наслаждение – и счастье, как более широкая оценка жизни – могут проводиться на разных терминах, некоторые из них менее «сбалансированы». Давайте посмотрим на четыре из этих моделей, все разные пути к счастью.
Счастье 1: Работа / Гордость . Первая картина удовлетворения – результат работы. Когда люди работают, они пытаются добиться чего-то, быть этими объектами, отношениями или переживаниями. Процесс делать – и часто в этом случае – делать – менее важен, чем результат. Обычно рабочие пытаются совершенствовать свои методы, проводя деятельность наиболее эффективными и эффективными способами. Повторение – важная часть работы, так же как и задержка удовлетворения. В конце концов, конечный продукт – платный счет, промытая рубашка, завершенные упражнения и т. Д. – вот что важно.
Есть ли счастье в работе? Конечно, но это определенно. Работает над контролируемыми процессами и верит в способность человека поддерживать этот контроль. Чтобы прочесть мою собственную теорию здесь, работа начинается с чувства ожидания, называемого «уверенность в себе». Фактическое взаимодействие показывает, что чувство-исследование, называемое «интерес», чередуется с чувством восстановления, называемым «удовлетворением». В конце своей деятельности оглядывается назад с чувством воспоминания, которое называется «гордостью». Неудавшийся опыт, конечно, вызывает противоположные чувства. Но главная тема здесь заключается в том, что работа, понятная самым основным способом, является ключом к процессам самонаправления или «мастерства». Выполнение такого рода приводит к некоторому удовольствию («Посмотрите, что я сделал»). Но работа – и гордость – это только один путь.
Happpiness 2: Play / Gratification . В игре есть второй образец наслаждения. В отличие от рабочих, игроки живут в данный момент. Качество опыта более важно, чем качество продукции. Хотя игроки обычно полагаются на навыки, которые они уже создали, они также очень заинтересованы в расширении этих навыков и в тестировании их последствий. Игроки любят соревнование, неопределенность и новизну. Когда работа закрывается и контролирует смысл, игра открывается и сглаживает ее. Теоретики игры – и я один из них – как сказать, что игра неоднозначна и даже парадоксальна. Игроки могут принимать рамки правил, но они используют их, чтобы сосредоточить свои стратегии дразнить, тестировать и дестабилизировать. Как дети, создающие песочные замки, игроки создают и уничтожают – и затем повторяют этот процесс снова и снова.
Какое счастье это производит? Изначально игроки ориентируются на «любопытство». Они хотят знать, что для них особенно важно, или, точнее, то, что они могут сделать в этой ситуации. За этим чувством предчувствия следование ощущениям, которое большинство из нас называют «забавой». Нам нравится быть неспокойным, особенно когда мы активно участвуем в этом неудовлетворении и чувствуем, что у нас есть некоторый контроль над ним. За такой дестабилизацией следует чувство восстановления, называемое «волнение», опыт приятного разыгрывания или смеха. В игре люди участвуют и останавливаются, участвуют и останавливаются. Наконец, есть воспоминания о чувствах, которые я называю «удовлетворением». Оглядываясь назад, мы находим удовлетворение в том, что он был частью процесса, который привел к такому множеству переживаний. Мы не достигли всего этого опыта самим собой – вместо этого они возникли из-за взаимодействия. Но мы играли активную роль в этом. Мы, или лучше сказали, «сделали» забаву.
Счастье 3: Communitas / Блаженство . Игра подчеркивает роль людей как активных создателей событий. Но во многих других случаях мы являемся получателями – или просто наблюдателями – вещей, которые происходят вокруг нас. Мы чувствуем, что мы «часть» этих настроек, но наша роль часто бывает скромной, даже пассивной. Действительно, события, похоже, меняют больше, чем меняют. Подумайте о том, чтобы сидеть в парке и наблюдать за детьми, смотреть закат, принимать ванну или ходить в мяч. Концерты, вечеринки, ярмарки и воссоединения предлагают аналогичный опыт. В такие моменты мы вводим и заселяем настройки, которые мы не контролируем.
Я называю деятельность такого типа «communitas». Во время общественных событий мы ощущаем важность инаковости – других людей и условий – в нашей жизни. Быть восприимчивыми к этим ситуациям – особенно когда они соответствуют или превосходят наши ожидания для них – могут быть источником большого счастья. Еще раз подумайте о любимом, возвращающемся из долгого путешествия, и удивите вас своей внешностью. Это удовлетворение, которое расширяет, даже трансформирует, самость.
В идеале люди вступают в позитивные ситуации такого типа с чувством ожидания, называемым «надеждой». Это чувство отражает две убеждения: мы не контролируем ход происходящего и что само событие непредсказуемо. Как только начнется повод, он чередуется между ощущением исследования, которое мы можем назвать «восторгом», и чувство восстановления – «радость». Delight означает приятное расстройство (если по событиям мы не контролируем), а радость означает завершение и выполнение наших надежд. Наконец, есть чувство – воспоминание, называемое «блаженство». В лучших обстоятельствах мы оглядываемся назад и благодарны за то, что произошло. Это было только наше счастье, которое вызвало этот день в парке, игру в мяч, рок-концерт или посещение нашего давно отсутствующего ребенка, чтобы получиться так же хорошо, как и он. Неудачные коммитыты крайне тревожны; но успешное общение приводит к глубокому счастью.
Счастье 4: Ритуал / Почтение . Регулируемая или принимающая роль, которую люди играют в Communitas, увеличивается в ритуале. Ритуалы побуждают нас предаться силам инаковости и следовать их предписаниям для наших мыслей, чувств и поведения. Иногда ритуалы включают в себя подчинение социальным и культурным узорам, как в примерах церковных служб, брачных церемоний или повседневных ритуалов приветствия и подземелий. У нас также есть наши собственные «личные» ритуалы (многие только привычки), которые мы поддерживаем, как и методы, которые мы следуем, чтобы подготовиться утром. В каждом случае ритуалы готовят себя. Когда мы практикуем их, мы переходим к уже установленным директивам. Маленькие ритуалы (например, чистка зубов) – это просто устройства, которые освобождают наши умы для других вопросов. Крупные (например, свадьбы) готовы признать, что мы собираемся изменить, и в будущем их нужно рассматривать по-другому.
Чувство предчувствия, которое оценивает ритуалы, – это «вера». Мы считаем, что мы можем рассчитывать на внешних людей и процессы, которыми мы руководствуемся. Как только начинается ритуал, у нас иногда возникает чувство-исследование, называемое «чары». Мы чувствуем, что с нами происходит что-то важное или замечательное. Завершение этой неурядицы связано с чувством восстановления, называемым «восторг», осознанием того, что его перевезли в новый (и более высокий) статус. По завершении этого процесса изменений мы можем оглянуться назад с чувством «благоговения». Мы чувствуем благодарность за то, что меня тронули, перевезли и переделали. Мы признаем легитимность, даже превосходство, сил, которые меня изменили. Мы чувствуем, что мы можем рассчитывать на руководство этими силами в будущем.
Если работа сосредотачивается на чувствах «мастерства», ритуал подчеркивает чувства «тайны». Еще раз, управляемый человек испытывает свое счастье – по сути, уверенность, которая исходит от вновь созданного видения – самонаправленные люди не могут справиться самостоятельно.
Я не утверждаю, что одна из этих форм счастья превосходит остальных. Но я верю, что четыре типа представляют собой различные виды волнений и заверений. Все они ценны, если они ограничены в своих приложениях. Мудрый человек не полагается на один образец, исключая других. Этот урок кажется особенно уместным в обществах, которые отмечают индивидуальный контроль – и, следовательно, работу и игру – как путь к удовлетворению жизни. Никто из нас не строит нашу жизнь так, как нам нравится. Мы зависим от приверженности и поддержки других людей и поддерживаем формы счастья, которые обеспечивают эти отношения.
Рекомендации
Csikszentmihalyi, C. (1991). Поток: психология оптимального опыта . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Хенрикс, Т. (2105). Играть и состояние человека . Чикаго: Иллинойский университет.
Хенрикс, Т. (2012). Я, общество и эмоции: Понимание путей опыта . Boulder, Co: Парадигма.
Joyce, J. (1992). Улисс . Нью-Йорк: современная библиотека.
