До сих пор на моих постах я рисовал довольно мрачную картину боли со всех точек зрения. Боль обычно превращает страдальца внутрь, в тело, которое кричит о помощи. Но поскольку внутренний мир невидим, трудно общаться, как человек относится к другим людям. Также не намного легче наблюдать за больными, врачами и опекунами. Боль одинаково невидима и трудно представить для них в их безболезненном состоянии. Конечным результатом является разделяющая стена, захваченная так хорошо в стихотворении Одена (обсуждается в последнем блоге), стена, которая может создать бесконечные разочарования для обеих сторон. Тем не менее я не хочу верить, что диалог и понимание невозможно. Моя надежда основана на новых новых исследованиях в области психологии и неврологии, которые указывают на элементарную, инстинктивную человеческую потребность заниматься и заниматься с другими людьми. Мы подключены для подключения, пишет Даниэль Големан в своей недавней книге « Социальная разведка» .
Со стороны больного существует основная потребность выразить свою боль. В значительной степени из-за его срочности боль часто имеет последствия для жизни и смерти: страдальца вынуждены переносить свою боль из внутреннего мира на улицу, делиться ею с другими людьми, которые могут помочь. Независимо от того, как физически и психологически скомпрометированы (и когда мы болеем и болеем, мы скомпрометированы на обоих уровнях), и независимо от присущих им трудностей в передаче боли, мы не можем не чувствовать этого. Лус Хешусиус утверждает, что она отказалась от попыток объяснить свою боль другим, так же, как писатель Пулитцеровской премии Уильям Стирон был парализован неописуемостью боли, а Оден его казалась невообразимой безболезненной. И все же все трое пишут очень четко о боли, каждый из которых способствует постоянному коллективному стремлению человека сделать темноту видимой. То же самое можно сказать и о бесчисленных, менее известных страдальцах, которые ежедневно борются за то, чтобы выразить свою боль в группах поддержки и на блогах.
В то же время наблюдатель боли не может легко увидеть боль и оставаться нетронутым. Из-за зеркальных нейронов и, возможно, других клеток и схем в нашем мозгу мы связаны с сочувствием с теми, кто страдает. Эксперименты показали, что наблюдение за болью на самом деле создает «симулированное» чувство боли в наблюдателе, а также желание сделать что-то с этим. Да, простое наблюдение за штифтом или криком или гримасой может заставлять нейроны в мозге наблюдателя, которые заставляют его чувствовать чужую боль. Просто спросите любого родителя, насколько это больно – буквально – когда их ребенок падает и ломает ногу. И эти чувства распространяются и на людей, не связанных с нами. Кто не съеживается и не хочет помогать, когда показываются фотографии людей, голодающих в Африке?
И все же, если мы так привязаны, как возможно, что столько страданий игнорируется, усугубляется или, что еще хуже, провоцируется. Подумайте о лечении боли в медицине или пытках заключенных в Абу-Грайбе. Ясно, что в этих случаях наши первичные, автоматические ответы (то, что Големан называет «низкими дорожными» ответами на мозг) оказываются подавленными или высокопоставленными более абстрактными и рационализирующими (ответы «высокого пути»). Чем более эволюционно продвинутые части мозга начинают смещать фокус от боли под рукой и на другие вопросы – возможность скрытой мотивации или зависимости (в случае медицины) или отвратительных актов терроризма и возможности извлечения потенциальной жизни (в случае военных). И когда фокус мысли отступает в этих других направлениях, наблюдатель больше не видит и не ощущает боль перед ним.
Существует ли у людей с высшим образованием (Мать Тереза) спектр соприкосновений сочувствия в людях, тех, где он вообще может отсутствовать (Гитлер)? Является частью тенденции отвращаться от боли, защищая себя – если вид боли ставит нас в болезненное состояние, то, глядя в сторону (или притворяясь, что этого не существует), может быть, способ облегчить это? Открытие зеркальных нейронов порождает столько вопросов, сколько дает ответы. Но факт в том, что эти нейроны, вероятно, присутствуют у всех нас. Поэтому, если мы признаем, что вместе с тем, что наши неугомонные умы склонны идти вперед, возможно, мы сможем предпринять сознательные усилия, чтобы оттянуть поводья, заставить себя вернуться к страданию под рукой и тем самым вновь проинформировать наши инстинктивные, эмпатические ответы. Кроме того, высокая дорога не всегда должна принимать нас в отрицательных направлениях. Как мы увидим на предстоящих постах, его творческие силы также могут быть использованы для развития связи посредством использования воображения и метафоры.
Я считаю, что высокие и низкие дороги могут работать вместе, чтобы растворить стену боли, позволяя вести больший диалог и понимание.
Рекомендации
Дэниел Големан, социальный интеллект: революционная новая наука о человеческих отношениях (Bantam, 2006).
Lous Heshusius, Inside Chronic Pain: интимный и критический счет (Cornell University Press, 2009)
Марко Якобони, « Зеркальные люди»: новая наука о том, как мы общаемся с другими (Farrar, Straus и Giroux, 2008)
Уильям Стирон, Тьма Видимая (Vintage, 1992)