Доброта Бога, свобода человека и проблема ада

«Нет доктрины, которую я бы более охотно удалял из христианства, чем это, если бы оно лежало в моей власти. Но он (1) полностью поддерживает Писание и (2) особенно слова Господа нашего; (3) он всегда проводился христианским миром [таким образом, три аргумента от власти]; и (4) он имеет поддержку разума ».

Эти мысли, связанные с доктриной ада, являются частью короткой, но глубокой книги К. С. Льюиса «Проблема боли» . Я думаю, что Льюис повторяет чувства многих христиан, которые, конечно, глубоко обеспокоены мыслью о том, что люди проводят вечность в аду. Такое понятие может показаться несправедливым и непримиримым к утверждению, что Бог добр и любя. Я с большим интересом читал статью содокладчика блоггера Грэгга Энрикеса «Хорошо ли, если дети верят, что Бог посылает неверующих в ад?» У меня есть друзья, у которых у детей были подобные переживания, и я был так опечален и разочарован этим, по целому ряду причин. Здесь я сосредоточусь только на одном, а именно на том, что довольно распространенное фундаменталистское понимание природы ада, пожалуй, теологически ошибочно.

Современный философ Стивен Дэвис рассматривает некоторые этические проблемы, связанные с тем, как примирить существование хорошего, любящего и нравственно совершенного Бога с существованием ада. * Во-первых, многие христиане просто отвергают идею о том, что существует ад, и утверждают, что в конечном счете, все люди узнают Бога и примирятся с ним. Эта точка зрения, широко известная как универсализм , часто основывается на утверждении о том, что точкой Божьего суждения о человеках, страдающих от людей, является поощрение покаяния, нравственной и духовной трансформации. Учитывая это, даже если ад существует, универсалисты считают, что это временное и что Бог будет продолжать работать в направлении примирения для всех. И в конце концов все будут свободно говорить «да» Богу.

Дэвис выбирает сепаратизм , который считает, что некоторые люди будут в аду на вечность, но не потому, что Бог посылает их в ад. Скорее, они есть (и, возможно, остаются там) по своему выбору. Это звучит очень странно, учитывая «огненные и серо-серые» картины ада, присутствующие в умах многих. Однако, согласно Дэвису, ад следует понимать как отделение от Бога . Для Дэвиса и других людей, придерживающихся этой точки зрения, изображения в Библии, касающиеся огненного огня, тьмы, бездонной ямы, места без отдыха – не должны восприниматься буквально, так как они не предназначены для авторов христианских писаний для таким образом. Это приводит к потенциальным противоречиям. Например, как могло бы быть место, где одновременно присутствуют как неугасимый огонь, так и тьма?

• Очень большой вопрос. Каков ваш ответ?
• Если терапевты обращают внимание на духовные проблемы
• Медитация для не-медитаторов
• Религиозные люди более счастливы, чем нерелигиозные люди?
• Понимание континуума отношения отношений: добавление

Точка метафорических образов для сепаратистов заключается в том, что ад вечен; это не какая-то средневековая камера пыток. Скорее, это место отделения от Бога, которое считается основным источником радости, любви, мира и света. Пункт от Льюиса в «Проблема боли» снова поучителен, когда он говорит, что те, кто в аду, «пытались превратить все, что они встречают, в провинцию или придаток самого себя. В них закаливается вкус к другому, который является самой способностью наслаждаться добром. При смерти потерянная душа имеет свое желание, полностью жить в себе и делать все возможное из того, что он находит там. И то, что он находит, это Ад.

С этой точки зрения, строго говоря, Бог не посылает людей в ад. На самом деле, Божье желание состоит в том, чтобы все люди говорили ему «да» (см. 2 Петра 3: 9). Однако Бог позволяет людям выбирать отказаться от него, даже на вечность. В любви он дает им свободу выбора. И некоторые свободно выбирают не быть в присутствии Бога. Возможно, те, кто в аду, раскаиваются, но предпочитают оставаться там, потому что не могут наслаждаться удовольствиями небес. Они предпочитают жить отдельно от Божьего присутствия, а не в нем. Они не хотели бы из ада, если бы единственным вариантом был рай. Опять же, как говорит Льюис, «двери ада заперты внутри».

Существуют сложные теологические, философские и этические проблемы, касающиеся природы Бога и вечности, которые здесь не были охвачены. Однако из этого следует, что существуют способы понять христианские учения об аде, которые, возможно, согласуются с мнением о том, что Бог хорош и любя.

• Кто твоя модель для лучшей жизни?
• Целая жизнь
• Фантазии во время секса: приветствуем их
• Духовность психоделических наркопотребителей
• Ежедневная тайна

——

* «Универсализм, ад и судьба невежды», « Современная теология» (1990): 173-186.

Следуйте за мной в Твиттере, если вам интересно.