Книги: женщины, их имена и рассказы, которые они рассказывают

Имена подобны облакам, поэтому повсеместно мы их почти не замечаем. Но лишь небольшое внимание к именам (а также к облакам) показывает, насколько богатой и разнообразной темой они могут быть.

Недавние заголовки заставляют нас задаться вопросом, не будет ли у какого-то конгрессмена столько неприятностей, если бы у него было более удачное имя – имя, которое не означает сексуальную часть тела.

В новой книге « Женщины, их имена и рассказы, которые они рассказывают » Элизабет Ваугаман, доктор философии, двести личных эссе – от всех возрастов и этнических групп – представляют собой многогранный взгляд на имена и то, как с ними связаны женщины.

«В письменной форме об их названных именах они показывают, что самое главное в их чувстве идентичности, – пишет Ваугаман. «Они предлагают нам новые способы мышления о самопознании психологических и духовных знаний, извлеченных из древних традиций, разных религий, культур, рас и возрастных групп».

• Действительно ли ртути или вакцины вызывают аутизм?
• Администрация по инвалидности в целях развития будет принимать региональные «слушания»
• Овощные войны и финансовый успех
• Путешествие с ранними воспоминаниями о детстве
• Предупреждение против культуры, где побеждает каждый ребенок

Краткое эссе Энн – пример женщины, недовольной ее именем, и дает представление о том, что читатель может найти в увлекательной книге Уогумана: «Я всегда ненавидел свое имя. Я вижу, что это простой, обычный и скучный. У меня не было величайших отношений с моей матерью, поэтому я никогда не был доволен идеей иметь ее имя. На данный момент я чувствую себя довольно нейтрально в отношении моего имени. Это никогда не побуждало меня быть похожим на какую-то другую Энн. Это именно я. У меня никогда не было прозвища и не называлось ничего, кроме Энн.

Или есть Нелл, на более счастливой стороне книги имен: «Мое настоящее имя Эллен. Я был назван в честь моей матери Сьюзан Эллен, которая была названа в честь ее матери Эмили Эллен. Мой дед всегда называл меня своей «Маленькой Нелль». «Нелл» застрял, и с тех пор я был Неллем. Мне это нравится. «Нелл» возвращает меня к моим ранним детским воспоминаниям, хотя мне сейчас 85 лет. «Нелл» – это «Эллен», записанная в обратном направлении! »

Ваугаман, чья степень находится в средневековой французской литературе, заинтересовался именами из-за случайной встречи после публикации ее первой книги, детской книги « Следуй за своими мечтами: история Альберто Сантос-Дюмон», раннего бразильца, пионера авиации. Бразильское правительство присудило ей приз за эту книгу. На приеме она приняла чье-то имя, которое, по ее мнению, было июньским, но это была Радость.

• Являются ли одинокие матери столь же хорошими, как женатые?
• Старые добрые времена? Нет, спасибо! Будучи благодарным за 2010 год (часть I)
• Знаете ли вы, почему вы сердиты? (Часть 2)
• Только серийные убийцы
• Обращение к драмам о дочери подростковой дочери

Ваугаман заметил: «Готов поспорить, у вас много историй, связанных с вашим именем».

«Да, но не для публикации, – ответила Джой.

«Поговорка лампочка погасла, и я начал задаваться вопросом, что женщины должны были бы сказать, если бы вы попросили их написать все, что они хотели о своих именах. То, что они должны были сказать, создало женщин, их имена и рассказы, которые они рассказывают ».

Поиск женщин для участия был сложным.

«Поскольку обсуждение вашего имени вызывает такие личные проблемы, найти эссеистов было нелегко, – сказал мне Ваугаман. «Интернет-запросы были почти полностью бесполезны. Большинство эссе приходили из уст друзей друзей друзей, таких как рябь из гальки, брошенной в пруд. Женщины хорошо связаны друг с другом. Я даже получил эссе от европейцев и африканцев. Мы действительно живем в новый глобальный век ».

В одном ироническом случае она должна была пойти в патриархат, чтобы охватить женщин.

«Мне было очень трудно получить эссе о коренных американцах. Мне удалось связаться с начальником, который считал проект достойным и связал меня с женщиной-старшей, которая согласилась участвовать, потому что она хотела, чтобы мир знал «что у нас было». Из-за организованного разрушения их культуры коренные американцы отчаянно пытаются не потерять ее. Из всех эссеистов они выражали самое сложное, многомерное чувство идентичности через свои имена. С нашей занятой повседневной жизнью мы забываем поддерживать равновесие: мы, как правило, стреляем из одной вещи в другую, забывая о большой картине. Коренным американцам напоминают о балансе жизни через многочисленные измерения их имен ».

Я прокомментировал Ваугаману, что я считаю, что имена похожи на волосы. Люди с прямыми волосами ставят их в бигуди. Те, у кого вьющиеся волосы, используют релаксеры и утюги.

«Я не думаю, что вы можете обобщить, как женщины относятся к своим именам», – ответил Ваугаман. «Люди растут и меняются, что влияет на то, как они относятся к их именам и личности. Например, женщины с необычными именами описывали разочарование тем, что не смогли найти ассоциации для своих имен по мере их взросления; но большинству нравились их необычные имена как взрослые. Они переросли в их имена. Тем не менее, был также эссеист, который в детстве осознал, что ее уникальное имя делает ее особенной. Каждый человек отличается. Единственное имя, с которым я столкнулся в эссе, которое, по-видимому, влекло за собой брешь, – это имя «Долорес», что означает печаль. Даже с этим именем реакции двух женщин с ним были совершенно разными. Один обнял это имя как символ ее утраченной культуры и почувствовал, что имя усилило ее эмпатию. Другой был огорчен этим, когда она считала имена, данные ее старшим братьям и сестрам, – она ​​была самой молодой и получила то, что осталось, так сказать.

«Женщины нуждаются в рассказах для своих имен. Если у них есть истории, женщины с именами, которые могут считаться проблематичными, воспрепятствуют детскому дразнить и в конечном итоге заключают мир с именем. Некоторые женщины очень изобретательны в создании историй для своих имен, что означает их имена, которые помогают им связываться с их именами так, как женщины без историй не могут. Другие женщины ищут как можно больше ассоциаций для своих имен, прослеживая имя и ассоциации с ним во всех религиях мира, например. Поиск как можно большего числа различных историй, ассоциаций и связей через имя – приглашение, предлагаемое в книге.

«Человек может делать все, что хочет от своего имени, – он может иметь множество ассоциаций с семьей, историей, литературой, философией, наукой, природой, независимо от необходимости создавать полное чувство собственного достоинства. Пока имя является источником роста, оно может обеспечить вдохновение и утешение ».

Я задавался вопросом, отражаются ли чувства женщины относительно имени, отражающего общее чувство себя.

«Я согласен», – сказал Ваугаман. «Многие из эссе повествуют о том, чтобы перерасти в данное имя. В общем, я не думаю, что имя является причиной недовольства, если только имя имеет отрицательные ассоциации, которые не могут быть преодолены положительными историями / ассоциациями, собранными для имени. Только пара эссе предполагает, что имя может быть причиной недовольства. В одном эссе подростку говорят, что ее отец назвал ее, и ее имя, вероятно, принадлежит одной из его любовниц. Предпочтение матери, вероятно, должно было сделать подростковой стороной с матерью, но результатом было то, что имя подростка, с этой отрицательной ассоциацией, заставило ее почувствовать, что она не принадлежит к семье. Это чувство исключения было усугублено тем фактом, что у ее брата была фамилия. У нее было не только имя без семейной истории, но и имя с ассоциациями против семьи. Если семьи не дают отдельных историй о ее имени, ей нужно создавать свои собственные истории. Многие женщины описывают этот процесс. Это очень вдохновляет. В случае этого подростка, теперь молодого взрослого, я дал ей новые способы изучить смысл ее имени, чтобы она могла найти некоторые положительные ассоциации и создать вдохновляющие истории для имени ».

«Другим очерком, который приходит на ум, является то, что Долорес, получившее имя плачущей Мадонны, когда все старшие дочери получили такие имена, как Мэри, Регина и т. Д. Но еще раз одна женщина по имени Долорес очень страстно относилась к ее имени Что она дала ей глубокий характер, которого она, возможно, не достигла бы.

«Несколько эссеистов жаловались, что их имена были старомодными, но эссеисты приспособились к ним. Несколько женщин жаловались, потому что их имена были только одним слогом, и поэтому они казались несущественными. Эти женщины плохо приспосабливались к именам, которые, помимо короткого замыкания, либо не имели семейной истории, либо не были связаны с семейной историей.

«Ключом к преодолению недовольства именем является сбор более позитивных, чем негативные ассоциации и истории для него. Это еще одно приглашение в книге – найти как можно больше ассоциаций для вашего имени в максимально возможной степени, чтобы понять, что у всех нас есть те же надежды и мечты, что мы все просто ветви на дереве человечества ».

Что относительно исследований, которые, по-видимому, указывают на то, что люди с популярными именами, Дженниферс и Майклз, получают лучшие рабочие места, оценки и любовники, чем, к сожалению, названные Borises и Olgas мира?

«Если популярные имена получат лучшие результаты, это из-за имен или из-за этнической принадлежности или пола, представленных именами? Вот почему один черный американец объяснил, что ее семья назвала ее Кимберли, поэтому ее не будут дискриминировать – по крайней мере, на бумаге. Тарпли утверждает, что ее андрогинное имя открыло для нее двери, которые оставались бы закрытыми, если бы ее имя было откровенно женским.

«Популярные имена представляют мнение большинства. Борис и Ольга – это имена, предлагающие этническое меньшинство, которые могли бы объяснить описанное вами явление. Существуют исследования, которые показывают, что если два приложения для работы одинаковы, за исключением имени, окончательный выбор может зависеть от имени, причем более ассимилированные имена выбираются по именам, которые предполагают менее ассимилированные имена или этнические меньшинства. Это, в лучшем случае, своего рода подсознательная дискриминация ».

Она добавляет, что если женщина считает, что ее имя непопулярно, по какой-то причине она может быть склонна давать своим детям популярные имена: «У меня были эссе от женщин с именами, которые решили дать своим детям популярные имена или, по крайней мере, , имена, которые они надеялись, были бы свободны от тех же недостатков, которые, по их мнению, были у их собственных имен ».

Толстой писал в первом предложении Анны Карениной: «Счастливые семьи все одинаковы; каждая несчастная семья недовольна по-своему ». Можем ли мы сказать что-то похожее о именах, что люди со счастливыми именами одинаковы, а те, кто с несчастливыми именами, недовольны по-своему?

Но Ваугаман чувствует, что этот пересказ Толстого необязательно применяется.

«Я не думаю, что мы можем сказать, что женщины с их именами все одинаковы. Женщины довольны своими именами по разным причинам. У меня было одно эссе от Молли, которая была довольной звуком ее имени, которая несет сильные чувства быть любимым и счастливым. Другие любят свои имена из-за их исторических, религиозных, мифологических, культурных или семейных размеров. Другие, как их имена, из-за значений, которые они создают для них, например, Em Claire.

«Одной темой, которая проделала большую часть эссе, была история историй для имени. Женщины нуждаются в рассказах для своих имен, чтобы связать их. Если у них нет семейных историй, они создают свои собственные истории для имени. В этом отношении, я думаю, вы могли бы сказать: «Люди все одинаковые; им нужны истории для их имен ». Но каждая история для каждого человека была бы другой.

Но, может быть, толстовский анализ был бы правдой для людей с несчастливыми именами.

«Так же, как женщины довольны своими именами по определенным причинам, они также неоднозначно относятся к своим именам по определенным причинам. У коренных американцев и еврейских женщин были проблемы с именами, которые им дали, чтобы помочь им ассимилироваться. Ассимиляция требует принятия этнической идентичности индивида; в противном случае женщины чувствуют, что часть их идентичности не принимается американской культурой. Отклонение порождает отказ, а принятие – принятие.

«У других женщин были проблемы с именами, если они были названы в отношении трудного родственника, если имя имело неприятные значения, если имя было старомодным, было только одним слогом, если оно всегда ассоциировалось с кем-то другим, и если бы не было истории так женщина не знала, почему ей дали свое имя ».

Мы все знаем, что дети часто являются полем битвы с плохими браками. Имена могут быть оружием в этой войне.

«Кажется, существует бесконечное разнообразие возможных семейных разногласий. Я был удивлен, увидев, что бабушки были источником проблем с именами в некоторых эссе. Я могу думать о четырех, в которых бабушка пыталась оказать достаточное давление, чтобы изменить имя ребенка. Во двоих бабушка преуспела; но в два она потерпела неудачу. Были проблемы с идентичными именами для матерей и дочерей. В двух эссе описывается родительское несогласие с именем ребенка, которое разрешено – в одном случае, очень сладко, с застенчивым отцом. В другом эссе было так много детей, что нельзя было назвать имя для ребенка, потому что у каждого в семье было возражение против любого имени. Наконец, мать сказала: «Ну, тогда ее просто нужно назвать для меня. У кого-то были проблемы с этим? Очевидно, никто не сделал, потому что эссеист был назван по имени ее матери. Другой эссеист описал проблемы названия, потому что ее назвали «трудной» тети. Был эссеист, которому было больно, потому что ее тезка-племянница отбросила свое имя за свое второе имя. Традиционно в Исламе отец выбирает имя для ребенка, что должно устранить многие из этих проблем, но также делает наименее демократичным.

Принудительные, репрессивные и геноцидные общества также используют имена в качестве оружия. В книге Ваугаман упоминает, что Эдуард VI Англии заставил ирландцев изменить свои имена, чтобы подавить этническую и национальную идентичность. В довоенной Америке рабы получили от них имена, и они должны были ответить на унизительные, инфантильные имена. На юге Ливана после ухода израильской армии местные мусульмане сорвали с мемориальной доски на памятнике в честь христианских союзников израильтян. Роберт Фиске заметил, что это, по сути, «убивает мертвых».

Все это несмотря на провозглашение ООН, что имя имеет фундаментальное право человека.

«На протяжении всей истории один из первых способов, с помощью которых одна культура пытается уничтожить другую, – это подавление имен», – прокомментировал Ваугаман. « Некоторые из самых пугающих очерков в книге – это те, в которых женщины описывают свои имена, взятые у них, – Эвелин, которую нацисты переименовали в Сара. Все еврейские женщины получили родовое имя «Сара», как будто все они были одинаковыми. Уничтожение их индивидуальности стало первым шагом в их уничтожении. Здесь, в США, коренные американцы были лишены родных имен и языков в школах, которые мы им предоставляли. Они рассказывают истории, в которых мы видим, что это желание уничтожить их родные имена продолжается и сегодня. Хотя у нас есть законы против дискриминации, исследования показывают, что если два задания на работу одинаковы, кандидат с наиболее культурно настроенным именем будет выбран по другому. Вот почему один черный американец объяснил, что ее семья назвала ее Кимберли, поэтому она не подвергалась дискриминации на бумаге. Хотя Америка – плавильный котел, мы все еще боремся с дискриминацией по именам, даже сегодня. Выборы президента Обамы были важной вехой не только потому, что он черный американец, но и из-за его имени, что привело к разного рода обвинениям у крайне правых консерваторов, которые считали, что его имя указывает на то, что он мусульманин.

«Дискриминация по именам, возможно, сложнее, чем в прошлом, потому что люди не следуют шаблонам именования, как они привыкли. Коллин не обязательно ирландец. Дакота не обязательно индейская. Другими словами, вы не всегда можете правильно определить этническую принадлежность женщины от ее имени.

«У США по-прежнему существуют проблемы с дискриминацией по именам. Когда я говорю о книге, я всегда удивляюсь тому, что большинство людей понятия не имеют, почему Malcolm X был назван X. Они не понимают, что это потому, что он не хотел иметь фамилию, которая могла бы быть именем рабовладельца. Славяне традиционно отдавали своим рабам собственное семейное имя. Малькольм Х был изначально Малькольмом Литтлом. Х также утверждал, что у предков Малкольма было отнято их семейное имя, поэтому Малкольм не знал, что такое фамилии его предков: они были X, т. Е. Неизвестны. Многие американцы также не понимают, что афроамериканцы пытаются создать новые имена с африканским звуком или, по крайней мере, вариант написания по той же причине – они не хотят давать своим детям имена, принадлежащие бывшим рабовладельцам. Это объясняет необычные имена и слова, найденные в сообществе черных афроамериканцев ».

Наконец, я задавался вопросом о взглядах Ваугамана на номинативный детерминизм. Фрейд прекрасно писал, что анатомия – это судьба. То же самое касается имен? Это случайно, что есть теннисистка по имени Анна Шмашинова или орнитолог по имени Карла Дов?

«Были исследования и книги, в которых утверждается, что мальчики и девочки по имени Деннис или Дениз (данные имена, а не только фамилии!) Имеют более высокую долю дантистов. То же самое, что Лоуренс и Лори становятся юристами. У Сент-Луиса, по-видимому, более высокая доля людей по имени Луи, и в Грузии проживает непропорциональное количество Жорж. Идея состоит в том, что людей привлекают к вещам, которые напоминают им о себе.

«Но тогда есть и другие исследования, которые предполагают, что эти исследования неточны:

«В очерках, которые я получил, я могу представить только одно имя, в котором номинативный детерминизм мог сыграть свою роль, и это было эссе Гинты. Гинта означает янтарь, который является камнем, который может сохранить элементы из прошлого, такие как пыльца или даже насекомые. Она стала аналитиком – ища секреты, или то, что мы не понимаем, о нашем прошлом. Однако она могла бы стать геммологом или геологом!

«Номинационный детерминизм предполагает, что наши имена каким-то образом предопределяют нас. Я думаю, что это действительно зависит от личности и от того, насколько они могут быть восприимчивы. Я мог бы также добавить, если бы имена действительно имели эту силу, мы увидели бы намного больше Einsteins, Marilyns и т. Д.! Сказав это, я думаю, что имя может быть источником вдохновения, особенно если оно сопровождается рассказами. Мусульманская традиция именования требует, чтобы имя вдохновляло. Многие из мусульманских эссе обсуждали это, давая имя, которое будет вдохновлять человека. У Зулуса также есть эта традиция именования. Это, однако, сильно отличается от именительного детерминизма; потому что это предполагает наставничество и обучение.

«Было написано много книг об именах и судьбах. Я думаю, что человечество эволюционировало до такой степени, что мы понимаем, что «ошибка … лежит не в звездах, а в нас самих».

«Как и каждый человек, я думаю, что человечество находится в пути духовного открытия, которое мы постепенно достигаем. Книга имен, безусловно, иллюстрирует, что женщины имеют дело с именами, казалось бы, бесконечно разнообразными способами – у каждого человека есть своя, уникальная история, даже если имена одинаковы.

«Как женщины имеют дело с их именами, это наводит на мысль о том, как они относятся к жизни. Вот почему я считаю, что тема имен важна. Изучение того, как думать о наших именах по-разному, более творческим и вдохновляющим, заставит нас думать о нашей жизни таким же образом. У нас есть тенденция расти в наши имена и устанавливаться на наших путях. Я надеюсь, что женщины, их имена и рассказы, которые они расскажут, будут волновать воображение читателя, дать ей новые мысли и новые способы расти ».

——————-

Женщины, их имена и рассказы, которые они рассказывают

(Десять процентов выручки до СЕЙЧАС, еще десять процентов – для детских благотворительных организаций).

Веб-страница Waugaman: Женские имена