«Странно быть здесь. Тайна никогда не покидает вас »(Джон О'Донохью)
Большинство словарей определяют «тайну» как имеющую отношение к «неизвестному», «непознаваемому» или «неопределенному». Как психолог религии и духовности, меня интересуют ответы отдельных людей на тайну и как может быть тайна импульс для трансформации жизни.
Сказав это, по-прежнему возникает большая путаница, окружающая смысл термина «тайна». Действительно, на самом деле могут быть разные виды тайны, в зависимости от использования термина.
Возможно, больше, чем кто-либо, Альберт Эйнштейн размышлял о тайне во вселенной. Например, Эйнштейн отметил:
«Попытайтесь и ограничьте наши ограниченные средства секретами природы, и вы обнаружите, что за всеми различимыми законами и связями остается нечто тонкое, неосязаемое и необъяснимое».
Другие писали о тайнах бытия человека. Например, К. С. Льюис много писал о связи между тайной и внутренним чувством желания чего-то большего, что люди часто испытывают. Льюис однажды заметил:
«Большинство людей, если они действительно научились смотреть в свои сердца, знали бы, что они хотят и хотят остро, чего не может быть в этом мире. В этом мире есть всевозможные вещи, которые предлагают дать вам это, но они никогда не сдержали свое обещание. Тоска, возникающие в нас, когда мы впервые влюбляемся или сначала думаем о какой-то зарубежной стране, или сначала занимаемся тем, что нас волнует, – это стремления, которые не могут удовлетворить ни один брак, ни путешествие, ни обучение. Я сейчас не говорю о том, что обычно называют неудачными браками, праздниками или карьерой. Я говорю о самых лучших. В этот первый момент тоски мы кое-что поняли, что просто исчезает в реальности. Я думаю, что все знают, что я имею в виду. Жена может быть хорошей женой, и отели и декорации, возможно, были отличными, и химия может быть очень интересной работой: но что-то уклонилось от нас ».
Психологи религии и духовности также иногда изучали личные «мистические переживания». В своей книге «Многообразия религиозного опыта», почтенный психолог Уильям Джеймс выделил четыре основные характеристики таких переживаний, в том числе: (1) невыразимость (т.е. , ощущение того, что у кого-то есть опыт, который не может быть адекватно захвачен словами), (2) ноечное качество (т. е. вера в то, что у человека был реальный и глубокий опыт), (3) переходность (т. е. опыт длительность относительно короткого промежутка времени) и (4) пассивность (т. е. ощущение, что персональный контроль временно приостановлен, а что-то внешнее). Многие из этих характеристик приведены в следующей цитате из самого Джеймса:
«Я помню ту ночь, и почти то самое место на вершине холма, где моя душа как бы открылась в Бесконечное. , , Я стоял наедине с Того, Кто создал меня, и всю красоту мира, и любовь, и печаль, и даже искушение. , , Я не мог больше сомневаться, что Он был там, чем я. Действительно, я чувствовал себя, по возможности, менее реальным из этих двух ».
В некотором смысле психологическая наука предполагает, что тайна является неотъемлемым аспектом человеческого опыта. То есть, как бы мы ни старались, и независимо от нашей уверенности, кажется, существуют психологические барьеры для понимания реальности. Например, перцептивные ошибки, когнитивные предубеждения и искажения памяти пронизывают наши попытки понять.
Понятно, что люди реагируют на тайну по-разному. Некоторые из этих различий могут отражать процесс развития. Лэрд Эдман, профессор психологии Северо-Западного колледжа в штате Айова, обсудил с этой сценой модель «эпистемологического развития». На самом низком уровне в этой модели люди рассматривают знания как определенные и абсолютные. Частью мотивации для этого является то, что трудно признать неопределенность. На среднем уровне люди осознают, что неопределенность является частью процесса познания. Однако выводы часто не достигаются, потому что кажется, что «вся правда относительна». На этом уровне часть проблемы может быть затруднена в совершении чего-то, когда неопределенность очевидна.
Другой вид ответа на тайну – это любопытство, желание учиться ради себя. Действительно, в своей превосходной книге, посвященной образованию «Мужество научить», Паркер Палмер отмечает, что на протяжении тысячелетий люди привлекались к размышлению и обсуждению таинственных «великих вещей» жизни (часто вокруг пожаров). Этот инстинкт к любопытству является основой всего истинного образования и, как справедливо подразумевает Эйнштейн, может быть «колыбелью для всего истинного искусства и истинной науки» и «истинной религиозности».
Возвращаясь к теории Эдмана, на самом высоком уровне эпистемологического развития, люди признают, что неопределенность является необходимой составляющей знания. Тем не менее, исходя из лучших доказательств и обоснований, люди на этом уровне достигают предварительных выводов. В результате они способны понимать и уважать взгляды других, в то же время придерживаясь того, во что они верят, хотя бы слегка. Ярким примером такого мышления являются психологи Дэвид Майерс и Малкольм Дживс. Он обеспечивает подходящее закрытие для того, как люди могут эффективно реагировать на многие из тайн повседневной жизни:
«. , , интеллектуально честные слова, вера и надежда подтверждают неопределенность. , , Не нужно ждать 100-процентной уверенности, прежде чем рискнуть вдумчивым прыжком через бездну неопределенности. Можно вступать в брак в надежде на счастливую жизнь. Можно выбрать карьеру, полагая, что она окажется удовлетворительной. Можно летать через океан, верить в пилота и самолет. Знать, что мы склонны к ошибке, не отрицает нашу способность видеть правду, и она не рационализирует жизнь как заградителя. Иногда, говорит романист Альберт Камю, жизнь призывает нас сделать 100-процентную приверженность тому, о чем мы на 51 процент уверены ».
Энди Тикс учит в Нормандайлском колледже в Блумингтоне, штат Миннесота. Энди чаще всего рассказывает о тайне и страхе на своем личном сайте, исключительно посвященном теме. Рассмотрите следующий сайт, чтобы узнать больше статей.
