Потеря нашей религии: почему сомнение – это страстное упражнение

Источник: Shutterstock

На прошлой неделе в «Дорогой Пруденс», замечательно острый стол для обсуждения Шиит, Эмили Йоффе опубликовала убедительное письмо от некогда преданного читателя о кризисе веры, который он испытывал. «Я опустошен его практическими последствиями», – писал он о влиянии своих религиозных сомнений на его брак с «замечательной христианкой». «Моя потеря веры может быть разрушительной для почти всех близких отношений, которые у меня есть».

«Я по-прежнему полагаю, что религия приносит потенциал для многих хороших вещей», добавил мужчина. «Возможно, я, возможно, продолжу движение, за исключением того, что верю в мораль и честность, и я ненавижу притворяться, что это то, чем я не являюсь. Мне было бы очень обидно, если бы моя жена узнала о моей утрате веры, но для меня может быть еще более вредным для меня оставаться. Должен ли я сохранять свою тайну как можно дольше в надежде, что она не станет необходимой для ее раскрытия? »

Ответ, который он получил от Иоффе, был таким же сострадательным, как и мудрым:

«Вы говорите, что по-прежнему уважаете то, что видите, когда приходит хорошая религия, которую я предполагаю включать в себя благотворительность, общение, моральное руководство и эмоциональную поддержку. Я не думаю, что вы лжете, чтобы продолжать посещать службы как способ поддерживать связь с этими вещами и с людьми, которых вы волнуете. Если бы вы могли прочитать, что происходит внутри глав многих членов конгрегации во время службы, вы, вероятно, услышите равное или большее количество сомнений и рутинных мыслей …. В конечном счете, это не чужой бизнес, который не только заставил вас перестать видеть свет; вы пришли к выводу, что некому включить его ».

• Манифест синглов, от пионера
• Источники страха
• Действительно ли любовь важна для брака?
• Мел Гибсон среди нас
• Ваш путеводитель по великому разводу

Что меня поразило в ответ Йоффе, так это то, как быстро она задумалась, чтобы успокоить человека, что он не был лицемером. Он оценил, насколько глубоко религиозная была вплетена в его брак, семью и образ жизни, и риск дать это было огромно для него – возможно, слишком высокая цена на брак и жену, которую он очень ценил и уважал.

То, что также произвело на меня впечатление, касалось того, насколько близко оно напоминало более ранние высказывания о потере веры, особенно в девятнадцатом веке. В конце концов, как писала Маргарет Мэсон в своем обзоре религиозной фикции с того времени: «Никогда в истории не было такой литературы потерянной веры или стольких великих мужчин и женщин, имеющих религиозный темперамент, стоящих вне организованной религии».

В одном особенно ярком примере потерянной веры, рассказанного в нью-йоркском журнале Popular Science Monthly в 1882 году и более подробно описанном в моей книге «Эпоха сомнения»: отслеживание корней нашей религиозной неопределенности, один молодой человек рассказывает о внезапном «изменении аспект его видения. Все казалось мне странным и странным, хотя сохранились одни и те же формы и цвета.

• Психотерапия и разнообразие
• Могут ли мужчины и женщины просто быть друзьями?
• Являются ли первые годы одиночной жизни самыми тяжелыми? Часть III: страхи и недочеты
• Праздничный блюз? Прохождение Сезонов без семьи? Prêt ell
• Есть ли у вас невероятный опыт?

Пациент «около двадцати восьми лет, приятный и интеллектуальный вид», но вскоре он сталкивается с экзистенциальными и религиозно-флексированными вопросами, привязанными к его вере, что он вынужден просить своего врача: «Что я? Что это такое, как я? Почему я?"

« Почему я?», Возможно, самый замечательный из этих вопросов, причем религия предлагает ответ более уверенным и утешительным, чем наука, возможно, когда-либо могла. Но, как объясняет его врач, пациент не находит утешения в богословии. Он в каком-то смысле подвешен между двумя вариантами, большей верой и более твердой неуверенностью, но ни один из них не поражает его, насколько это возможно или привлекательно.

В предисловии к своей пьесе Пулитцера « Сомнение: Притча» Джон Патрик Шанли спрашивает своего читателя: «Вы когда-нибудь занимали позицию в споре, прошедшем точку комфорта? Вы когда-нибудь защищали образ жизни, вы были на грани изнурительной?

Вопросы кажутся индивидуальными для пациента в Popular Science Monthly и обеспокоенном бывшем верующем в колонке Дорогой Пруденс на Slate . Для Шанли, как он продолжает объяснять, сомнения и неуверенность выдвигают на первый план «что-то молчаливое под каждым человеком». Они также проявляют, как ни странно, «что-то недосказанное в любом обществе».

В конце концов, пишет он, это сомнение «(так часто испытываемое как слабость), которое меняет ситуацию». Сомневаюсь, что это странно «требует больше мужества, чем убеждения, и больше энергии; потому что убежденность – это место отдыха, и сомнения бесконечны ». Сомневаюсь, говорит он,« страстное упражнение », которое мы должны предпринять, если мы хотим проверить наши убеждения и оценить, могут ли они быть неуместными.

christopherlane.org Следуйте за мной на Twitter: @ christophlane