Знание того, откуда мы пришли, помогает нам лучше понять, где мы находимся сегодня. Наш опыт в нашей семье происхождения может иметь важное влияние на различные аспекты нашей взрослой жизни, такие как то, сколько школ мы заканчиваем или наши ожидания относительно отношений со взрослыми. Отступив еще дальше и поставив вопрос в долгосрочном эволюционном контексте, также помогает нам понять, где мы находимся сегодня, и почему в человеческих культурах возникают определенные закономерности.
В наши дни наиболее распространенным предположением является то, что наши глубокие предки, насчитывающие около четырех миллионов лет, были похожи на современных шимпанзе. Это разумное предположение во многих отношениях, потому что шимпанзе являются нашими самыми близкими живущими родственниками и потому что есть определенные ключевые поведенческие сходства между людьми и шимпанзе. Самым распространенным фокусом сравнения между человеком и шимпанзе является борьба между мужчинами и коалициями, когда группы мужчин сотрудничают друг с другом, чтобы улучшить свой статус в местном сообществе и проводить патрулирование, чтобы найти и напасть на мужчин из соседних сообществ. В случае успеха эти коалиции мужского пола могут ликвидировать самцов соседних общин и расширить размер их территории, чтобы обеспечить их репродуктивную выгоду и выгоду самок в их общине. Хотя этот потенциал сдерживается в наши дни, краткий обзор истории человечества подтверждает закономерность наших более поздних предков.
В то же время существуют другие аспекты поведения шимпанзе, которые ставят под сомнение это предположение. Наиболее важными из этих различий являются отсутствие участия мужчин в воспитании детей, отсутствие долгосрочных отношений между мужчинами и женщинами и сексуальное поведение женщин. Когда они будут готовы забеременеть, женщины-шимпанзе будут заниматься сексом с несколькими мужчинами, что означает, что никто из них не знает, кто отец, и, следовательно, никто из них не вкладывает много средств в воспитание детей. Отсутствие мужского воспитания или долгосрочных мужских и женских отношений не является неожиданностью, потому что они обычно не встречаются у млекопитающих. Удивляет то, что они распространены у людей и встречаются в той или иной форме в человеческих обществах. Это не означает, что все мужчины вкладывают средства в своих детей или что все отношения, которые рождают детей, носят долгосрочный характер, но они встречаются чаще, чем нет. Итак, откуда это взялось, говоря эволюционно?
Другая проблема, связанная с предположением шимпанзе, заключается в степени различий физического пола у наших глубоких предков, австралопитеков (опять же, около четырех миллионов лет назад). В отличие от шимпанзе или людей, австралопитеки-самцы были намного крупнее самок (они весили на 50-100% больше самок). Величина этой половой разницы предполагает интенсивную конкуренцию между мужчинами один на один, что, в свою очередь, наиболее согласуется либо с гаремами-одиночками, либо с одиночными мужчинами, которые контролируют территории, охватывающие территории нескольких женщин.
Исходя из этих и других факторов, Марк Флинн и я предположили, что наши предки могли быть больше похожи на нашего дальнего родственника, гориллу. Среди ключевых сходств – участие мужчин в защите детей и защита от них, долгосрочные отношения между мужчинами и женщинами и более разборчивая женская сексуальность. С их помощью в качестве якоря переход от рисунка, похожего на гориллу, к текущему образцу человека потребует меньше эволюционных изменений, чем те, которые необходимы для перехода от рисунка, подобного шимпанзе, к образцу человека. Это не означает, что наши предки были точно такими же, как современные гориллы, но, скорее, не имели общих социальных черт с гориллами, которые проливают свет на некоторые аспекты человеческого поведения, которые отсутствуют у шимпанзе.
Во-первых, учтите, что мужчины в два раза больше женщин, аналогично разнице полов в австралопитеках. Для сходства с современными людьми, давайте кратко рассмотрим некоторые ключевые особенности отношений горилл. Их модальная социальная организация часто описывается как изолированные гаремы, состоящие из одного мужчины, которые обычно включают одного репродуктивного самца, двух-четырех самок и их потомство. Их можно считать семействами, хотя и полигинными. По крайней мере, в горных гориллах эти группы иногда расширяются и включают двух или даже трех часто связанных мужчин. Основное преимущество, которое мужчины предоставляют женщинам и их потомкам, – это защита от детоубийства, которая является распространенной и важной формой защиты отцов (когда обнаружены вложения мужчин) у приматов в целом. Встречи между группами горных горилл происходят примерно раз в пять недель и дают женщинам единственную возможность перейти из одной группы в другую. Во время этих встреч распространены физическая борьба между мужчинами и женщинами за охрану мужчин и мужчин, а также случайное детоубийство мужчинами вне группы; к счастью, совершенное мужчинами детоубийство было потеряно в какой-то момент нашей эволюционной истории.
Группы западных равнинных горилл более последовательно поддерживают гаремов, состоящих из одного мужчины, но группы менее изолированы. Несколько семей будут жить поблизости, и встречи между группами часто дружеские, особенно среди мужчин. Отпечатки ДНК показывают, что мужчины в соседних группах обычно связаны, а женщины часто связаны в группах. Родственная организация самцов равнинных горилл обеспечивает готовое объяснение дружелюбного поведения мужчин.
Есть потенциально важные сходства между семьями равнинных горилл и человеческими семьями. В отличие от неограниченного спаривания самок шимпанзе (во время эструса) и соответствующего низкого уровня уверенности в отцовстве, взрослые гориллы мужского и женского пола часто образуют долгосрочные социальные отношения, а самки часто поведенчески вызывают совокупление со своим спутником жизни. Отпечатки ДНК показывают, что мужские равнинные гориллы демонстрируют высокий уровень уверенности в отцовстве (> 95%), который соответствует уровням, обнаруженным у людей; другими словами, женские гориллы, как и большинство женщин, довольно лояльны по отношению к своей подруге. Эти типы отношений позволяют развиваться инвестициям мужчин в воспитание детей, потому что почти все родительское поведение направлено на их собственных детей. Самый важный вклад – защита от неродственных мужчин, но, как описал Уиттен, это еще не все; «Связанные мужчины держат, обнимают, нюхают, осматривают и ухаживают за младенцами, а младенцы обращаются к этим мужчинам во время бедствия» (Whitten, 1987, p. 346).
Генетические находки показывают, что структура родства самцов для равнинных горилл близка к той, что в настоящее время обнаруживается у людей. Основное различие заключается в степени сотрудничества между взрослыми мужчинами в связи с коалиционной конкуренцией. Такие коалиции могут легко развиться из социальной структуры горилл. Формирование более тесно связанных между собой мужских родственных связей привело бы к большей близости мужчин, и, таким образом, к созданию типов мультимальных, мультисемейных сообществ, встречающихся во всех человеческих обществах. Действительно, если бы семьи горилл находились в непосредственной близости и укреплялись узы родства мужчин, то в традиционных обществах сформировалась бы общая структура человеческих семей, в том числе полигинных. Формирование мужских коалиций уменьшило бы важность физического размера и силы во время соревнований между мужчинами и поместило бы премию в мозг и когнитивные системы, которые поддерживают формирование и функционирование долгосрочных коалиций. Предсказанным результатом является наблюдаемая закономерность эволюционного уменьшения разницы в физических размерах между мужчинами и женщинами и увеличения размера мозга.
В любом случае, если наши предки поделились этими чертами с гориллами, то у нас долгая эволюционная история формирования семьи, относительно стабильных отношений между мужчиной и женщиной и вложений мужчин в потомство. Сейчас люди явно имеют широкий спектр семейных структур, но, тем не менее, поразительно, что базовая структура горилл обнаружена во всех человеческих обществах.
Рекомендации
Брэдли, Б.Дж., Доран-Шихи, Д.М., Лукас, Д., Беш, С. и Вижилант, Л. (2004). Рассеянные мужские сети в западных горилл. Текущая биология, 14, 510-513.
Duda, P. & Zrzavý, J. (2013). Эволюция истории жизни и поведения у гоминид: к филогенетической реконструкции последнего общего предка шимпанзе-человека. Журнал эволюции человека, 65, 424-446.
Geary, DC Bailey, DH & Oxford, J. (2011). Размышления о человеческой семье. В C. Salmon & T. Shackelford (Eds.), Оксфордский справочник по эволюционной семейной психологии (стр. 365-385). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Geary, DC & Flinn, MV (2001). Эволюция человеческого родительского поведения и человеческой семьи. Воспитание детей: Наука и практика, 1, 5-61.
Harcourt, AH & Stewart, KJ (2007). Общество горилл: конфликт, компромисс и сотрудничество между полами. Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы.
Opie, C., Аткинсон, QD, Dunbar, RI & Shultz, S. (2013). Мужское детоубийство приводит к социальной моногамии у приматов. Слушания Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки, 110, 13328-13332.
Plavcan, JM, & van Schaik, CP (1997). Внутрисексуальная конкуренция и диморфизм массы тела у антропоидных приматов. Американский журнал физической антропологии, 103, 37-68.
Роббинс М.М. и Роббинс А.М. (в печати). Вариация в социальной организации горилл: история жизни и социально-экологические перспективы. Эволюционная антропология.
Whitten, PL (1987). Младенцы и взрослые мужчины. В Б. Б. Смэтс, Д. Л. Чейни, Р. М. Сейфарт, Р. В. Врангам, и Т. Т. Струксакер (ред.), Общества приматов (стр. 343-357). Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы.
Wrangham, RW (1999). Эволюция коалиционного убийства. Ежегодник физической антропологии, 42, 1-30.