Знание – сила?

Изучение предвзятости.

Janko Ferlic/Pexels

Источник: Янко Ферлик / Pexels

Я очень рад начать писать для Psychology Today и для любых читателей, заинтересованных в теме предвзятости. Многие области социальных наук и психологии охватывают предубеждения. К ним относятся социальная психология, когнитивная психология и поведенческая экономика. Я прошел обучение в социальной психологии, но я буду рисовать из нескольких областей.

«Отцы поведенческой экономики», психологи Даниэль Канеман и Амос Тверский, заработали этот титул благодаря своей работе над предубеждениями (Lam, 2017). В частности, они изучали эвристику, которые являются умственными сокращениями, которые люди часто принимают при принятии решений. Одной из определяющих особенностей эвристики является то, что они быстры, способствуют одному из моих регулярных предложений о том, как уменьшить предвзятость, – что мы должны замедлить наше мышление.

Эвристика не всегда приводит к ошибкам, так же как стереотипы часто имеют ядро ​​истины. Но ядро, как правило, намного меньше, чем большинство из нас думает и никогда не оправдывает предположения о конкретном индивидууме.

Знает ли реальный размер ядра помощь в уменьшении предвзятости? Знают ли мы, что власть дает нам меньше предвзятости? Да, но не так, как хотелось бы.

Несмотря на то, что многие популярные авторы прессы заявляют, что изучение предвзятости уменьшает предвзятость, узнавание о предвзятости ограничено тем, насколько это может помочь. Например, большинство людей, которые читают о предвзятости, считают, что предвзятость относится к другим людям, а не к себе. Большинство из нас с трудом видят наше собственное предвзятое отношение, которое иногда называют слепым пятном смещения (Pronin et al., 2002).

Изучение способов снижения предвзятости , таких как замедление нашего мышления, имеет еще больший шанс уменьшить предвзятость, особенно если мы готовы их попробовать. Этот блог особенно касается способов снижения предвзятости.

Хотя я только начинаю свой новый блог и не знаю, какие пути он может принять, вот несколько отправных точек …

1. Предвзятость как тема исследования выходит за рамки предрассудков и стереотипов и вне социальной психологии. Есть десятки, если не сотни способов, которыми люди неправильно воспринимают себя, других и мир. Я опишу эти литературные произведения.

2. Каждый подвергается риску (если не виновен) в предвзятости, включая меня. Но это не значит, что мы все равно подвержены риску предвзятости – некоторые из нас более восприимчивы, чем другие. Я не предполагаю знать, где вы, читатель, лежат на этом континууме. Если хотите, вы можете подумать над этим вопросом.

3. Как уже упоминалось, изучение смещения обычно недостаточно для существенного уменьшения предвзятости. Этот тип знаний или «умных книг» имеет определенную силу, но он ограничен. Изучение инструментов для уменьшения предвзятости может помочь больше, особенно если мы на самом деле пытаемся использовать эти инструменты для себя или для других.

4. Слишком много знаний может быть страшным или удручающим – невежество может быть блаженством в некоторых случаях.

Pixabay

Источник: Pixabay

В своем блоге я расскажу о каждом из этих пунктов. В частности, я планирую предоставить ряд стратегий или инструментов для снижения предвзятости. Этот план включает обмен знаниями о предвзятости из научных статей и книг, а также из моего собственного опыта и опыта других.

Некоторые из того, что я планирую обсудить, более подробно рассматриваются в моей следующей книге «Сила контекста» . Но этот блог выйдет за рамки моей книги и охватит более широкий круг способов неправильного восприятия или неправильного восприятия людьми и способов минимизации этих недоразумений.

Рекомендации

Bourree Lam, «Дружба, которая создала поведенческую экономику: разговор с Майклом Льюисом о его новой книге по исследованию Даниэля Канемана и Амоса Тверского», Atlantic , 3 января 2017 года, https://www.theatlantic.com/business/ Архив / 2017/01 / расстегивать-проект / 511958 /.

Эмили Пронин, Даниэль Й. Линь и Ли Росс, «Слепое пятно смещения: восприятие смещения в себе и других», Бюллетень « Личность и социальная психология» 28 (2002): 369-81.