История и психология оргии

Aotearoa (Собственная работа) [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) или CC-BY-SA-3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ )], через Wikimedia Commons

Источник: Wikicommons

Древнегипетская Книга Небесной Корова содержит Миф об уничтожении человечества. Недовольный растущим мятежом человечества, стареющее Солнце Бог Ра посылает свою дочь Хатхор, чтобы отомстить. Хатхор принимает форму кровожадной львицы Сехмет и разрастаний вверх и вниз по долине Нила, убивая каждого мужчину, женщину и ребенка в поле зрения. С человечеством на грани вымирания Ра жалеет и наводняет поля пивом, окрашенным красным охрой. Похищая пиво за кровь, Сехмет пьет в опьянении и засыпает – возникает в добродушной форме Хатхор, богини радости, любви и плодородия. В ознаменование этого события древние египтяне проводили общинные фестивали пьянства в начале своего календаря в середине августа, когда Нил набухает. Ревеллеры выпили до предела, чтобы разбудить биткой барабанов, символизируя превращение Сехмета в Хатхор. Удовольствия, которые имели важное религиозное измерение и, как правило, имели место в храмах и святилищах, также включали танцы и общественный секс, отчасти для подражания и умиротворения наводнения и рождаемости.

Слово «оргия», которое в конечном итоге происходит от древнегреческого оргия / оргии , вошло в английский язык в 1560-х годах, чтобы означать «любое распущенное разгул». Сегодня люди думают о оргии как о партии с открытым и безудержным сексом между разными людьми, не имеющими или мало знакомыми друг с другом. Но первоначально оргия относилась к секретным обрядам древнегреческих таинственных культов, таких как Дионисийские мистерии и Культ Кибелы, которые были направлены прежде всего на восторженное объединение с божественным.

Дионис, который, подобно Иисусу, умер и возродился, был богом вина, регенерации, плодородия, театра и религиозного экстаза и был наиболее ярко отмечен во время весеннего равноденствия. Процессия начинается на закате, во главе с факелоносцами, а за ней следуют вино и плодовые носители, музыканты и толпа гуляков в масках и, ну, не больше. Закрытие парада – гигантский фаллос, представляющий воскресение богатого двумя богами. Все толкают и толкают, петь и танцевать, и кричать имя бога, возбужденного с рибалдией и непристойностью, порождают раннюю форму театра и комедии. Прибыв на поляну в лесу, толпа разрастается с питьем, танцами и всеми мыслимыми манерами секса. Бог находится в вине, и для того, чтобы впитать его, должен обладать его дух, – хотя в роге быка выпивка могла быть переплетена с другими энтеогенами (веществами, которые «порождают божественное изнутри»). Животные, которые стоят за бога, охотятся, разрываются голыми руками и потребляются сырыми кровью, еще теплыми и капающими.

«Дионисийский» импульс иррациональности и хаоса можно понимать как естественное обращение и освобождение от привычного «аполлонского» порядка и сдержанности, налагаемого государственной и государственной религией. В « Рождении трагедии» (1872) немецкий философ Фридрих Ницше признает его как первобытную и универсальную силу:

• Старые «я» и новые
• Преступники хотят попасть?
• Разблокировка бессознательного: 30 лет спустя
• Может ли говорить о лечении? И если да, то как?
• Фрейдистский отчет о неудаче и срыве лидерства

Либо через влияние наркотического напитка, о котором говорят все первобытные люди и люди, или через мощное пришествие весны, которое радостно движется по всей природе, возникает волнение Диониса. По мере того как его сила возрастает, субъектив исчезает в полную забывчивость себя. В немецком средневековье под той же властью Диониса постоянно растут орды, вальсированные с места на место, пение и танцы. В танцах Святого Иоанна и Святого Витуса мы снова признаем Вакховский хор греков и его прекурсоров в Малой Азии, прямо в Вавилон и оргиастическую Сакую.

Отвлекая Дионисийский импульс на специальные обряды в особые дни, оргия держала его под контролем, не позволяя ему всплывать более коварными и вероломными способами. Более того, это превратило его в бодрящее и освобождающее – и в том, что глубоко, глубоко религиозное – празднование жизни и жизненной силы. Это позволило людям избежать своих искусственных и ограниченных социальных ролей, чтобы вернуться в более аутентичное состояние природы, которое современные психологи связывали с фрейдистским или бессознательным. Он больше всего обратился к маргинальным группам, поскольку он отложил обычные иерархии человека над женщиной, овладел рабами, патрицием по простолюдину, богатым беднотой и гражданином над иностранцем. Короче говоря, это дало людям столь необходимый перерыв, как современные праздники, но дешевле и эффективнее.

Дионисийский культ распространился через греческие колонии в Рим. В 186 г. до н.э. римский сенат строго ограничил его через сенат consultum de Bacchanalibus («сенаторский указ о вакханалии»), который все еще можно прочитать сегодня. Согласно римскому историку Ливи, указ привел к более казням, чем к тюремному заключению, причем многие совершили самоубийство, чтобы избежать обвинительного заключения. Незаконная вакханалия сохранялась, особенно в Южной Италии, но постепенно сворачивалась во многие укротители Либералии в честь Либера Патера («Свободный Отец»), римского бога вина и плодородия, который так напоминал Вакха / Диониса, который, в конечном счете, слился с ним , Подобно культу Диониса, в Либералии фигурировал гигантский фаллос, заброшенный по сельской местности, чтобы оплодотворить землю и защитить зерновые культуры, после чего добродетельная матрона возложила венок к вершине фаллоса. «Развратность» проявилась во многих римских религиозных фестивалях, таких как «Флориалия», с обнаженными танцующими проститутками и «Луперкалия», с обнаженными дворянами, бегущими по улицам, и поглаживанием желающих дам с полосками козьей шкуры.

• Сознание: как Squishy Brain соединяется, чтобы сделать вас, вы
• Разрушение тыквенной пряности Latte Craze
• 10 моделей нашего самоуправления
• Тайная правда о наших ранних воспоминаниях
• Сапольский по свободной воле

Правление Константина II в IV веке ознаменовало начало формального преследования язычества христианской Римской империей. Но весенняя оргию фертильности выжила на протяжении веков, хотя и в ослабленных формах. Наконец, неспособная подавить его, Церковь интегрировала его в свой календарь как карнавал, который до сих пор включает в себя отмену социальных норм и ролей, распущенность и пиршество перед лишениями Великого поста. Но не нужно ждать, пока Карнавал будет иметь оргию. Летом 2017 года, как сообщается в итальянской и международной прессе, полиция разложила в Ватикане гей-оргию с наркотиками – проблема в этом случае заключается в том, что наркотики, а не сама оргия.

Празднования майских праздников в Европе и Северной Америке прослеживают свое происхождение до римской флоралии и соответствующих кельтских традиций. В средневековые времена люди танцевали вокруг гигантского фаллического символа майополя, прежде чем спускаться в поля или леса для неизбирательного секса, предположительно, чтобы оплодотворить землю. В « Анатомии злоупотреблений» (1583) пуритан Филипп Стаббс противопоставляет эти традиции:

Что за клиппинг, то, что отбраковывает, какие поцелуи и болты, что сглаживает и слюнивает друг друга, какое грязное нащупывание и нечистое обращение не практикуется в танцах … Я слышал, что он с благодарностью сообщил (и это viva voce) люди великой гравитации и репутация, крепость, шестьдесят или сто горничных, идущих в лес за ночь, есть страшно, что третья часть их вернулась домой снова незапятнанной.

В 1644 году пуритане объявили вне закона майполей в Англии, с постановлением Длинного Парламента, проклинающим их как «языческое тщеславие, обычно злоупотребляемое суевериями и злом».

«Экстази» буквально означает «быть или стоять вне себя». Это трансоподобное состояние, в котором сознание объекта настолько усилено, что субъект растворяется или сливается с объектом. Альберт Эйнштейн назвал его «мистическим чувством» и говорил о нем как о «наивысшей эмоции, на которую мы способны», «зародыше всего искусства и всей истинной науки» и «ядре истинных религиозных чувств». Более чем когда-либо прежде современное общество подчеркивает суверенное превосходство эго и абсолютную обособленность и ответственность каждого из нас. С самого раннего возраста нас учат оставаться в тесном контроле над нашим эго или персоной с целью проецирования его как можно дальше. В результате мы потеряли искусство отпускания – и, действительно, уже не признаем возможности, приводящей к нищете или монотонности сознательного опыта. Отпуск может угрожать жизни, которую мы создали, или даже человеку, которого мы стали, но он также может освободить нас от нашей современной узости и нужды, а также доставить или перевести нас в более широкий и яркий мир. У маленьких детей есть покоящееся или слитое эго, и именно поэтому они радуются радости и удивлению. Молодежь и экстаз – отголоски первозданной мудрости.

Нил Бертон – автор книги « Лучше для худшего: должен ли я жениться»? и другие книги.

Найдите Neel в Twitter и Facebook.

Источник: Нил Бертон