Благодаря описательным, наблюдательным работам других, я изучал сообщества охотников-собирателей мелких групп и другие общества коренных народов (например, те, кто на своих землях до того, как европейские исследователи в значительной степени вытеснили их с беспощадностью, «пушки, микробы и сталь»).
Было большой загадкой, почему охотники-собиратели кажутся гораздо более разумно связанными с землей и живут устойчивыми путями, в отличие от европейских и евро-потомственных обществ в последние столетия.
Вывод, к которому я пришел, состоит в том, что они разрабатывают и совершенствуют особый интеллект, который обычно подрывает западники. Прежде чем назвать это, позвольте мне описать это.
Роберт Вольф описывает свое постепенное изучение этого типа интеллекта:
«Мое восприятие открылось дальше. Я больше не видел воды – то, что я ощущал всем своим существом, было листом с водой в нем, прикрепленным к растению, которое росло в почве, окруженной несчетными другими растениями, все части того же одеяла живых вещей, покрывающих почва, которая также была частью большей живой кожи вокруг Земли. И ничего не было раздельно; все было одно, одно и то же: вода-лист-растение-деревья-земля-животные-земля-воздух-солнечный свет и маленькие ветры ветра. Всенародность была повсюду, и я был ею частью ».
(Примечание: такие переживания часто считаются «мистическими» на Западе – см. Coxhead, 1985.)
Эти восприимчивые способности выращиваются снизу вверх в сообществах охотников-собирателей мелких групп (99% человечества). Они подходят к воспитанию детей по-разному. Ребенок рассматривается как равный, который временно нуждается в большей поддержке, чем взрослый. Они держат детей удовлетворенными прикосновением, раскачиванием, грудным молоком. По мере того, как у детей растут способности самостоятельно, взрослые не направляют детей очень сильно. Дети проводят много времени, играя в естественном мире с другими, многолетними товарищами. Природа служит основой для обучения.
Среди установленных обществ коренных народов (например, различные индейские группы). Очень важно, чтобы маленький ребенок непосредственно переживал естественный мир. Естественный мир обычно считается частью семьи. Детям предлагается слушать и учиться в естественном мире. Они учатся быть восприимчивыми разумными – посещать коммуникации в естественном мире своими чувствами и, что нам кажется, как сверхчувственные силы (см. Хорошие описания в книгах Кент Нербурн). Некоторые из этих детей учатся подражать птицам и другим естественным звукам. Часто существует определенное животное, которое считается отношением к конкретному клану, и способы животного хорошо изучены.
Напротив, западное образование обычно подчеркивает «активистский» интеллект, который подчеркивает стремление к поиску и манипулированию вещами в мире. Интересно, что сам английский язык поощряет это отношение двумя способами: называя все, кроме людей, «вещами» и статическими, существительными дескриптивными словами для сущностей вместо глагольных терминов (например, «дерево» вместо «дерева» «Последний чаще встречается на языках коренных народов». Таким образом, английский сам по себе облегчает обращение с другими объектами в качестве объектов, на которые следует воздействовать, вместо агентов с их собственными жизнями и целями. Языки коренных народов часто имеют больше глаголов, чем существительные, а наоборот – для английского.
Англичане учат маркировать и классифицировать вещи, группируя их в единицы – ориентацию левого полушария. Обработка, обработанная левым полушарием, делит вещи на категории, к которым относится отдельный наблюдатель (точка зрения, ориентированная на видение). По словам самого Флинна (2007), это обособленное мышление – это то, что увеличилось в течение 20- го века, объясняя «эффект Флинна» роста IQ.
Интересно, что действие на мир объектов является совершенно иной ориентацией на мир, чем то, что встречается среди коренных обществ. Там основополагающая ориентация на природный мир является фундаментальной. Один тренирует свои чувства, восприятие и осознание. Требуется время, чтобы «знать» уникальность ситуации или человека. Это, как правило, направленная ориентация правого полушария. Правое полушарие обеспечивает целостную чувствительность. (См. McGilchrist, 2009.). Местное мировоззрение не разделяет мир, но видит, что индивиды уникальны. Это направленное правое полушарие, связанное с отношениями и осознание энергии.
Критические аспекты развития правого полушария запланированы на первые годы жизни. Но, не следя за тем, что развивалось для детей, многие западные родители подрывают его развитие.
Если вы ищете истину, вы не можете найти ее исключительно или преимущественно, действуя на мир. Это требует восприимчивости, поскольку традиции Мудрости давно известны. Как указывает Макгилстрист, тип внимания, который привносят в ситуацию, информирует то, что воспринимается. Привычное восприимчивое внимание видит больше, понимает больше. Напротив, сосредоточенное внимание полезно на мгновение для решения конкретной проблемы. Подобно тому, как микроскоп полезен для некоторых вещей, телескоп для других, гибкий интеллект может переключаться между режимами внимания и не попадать в слишком узкий режим, когда это действительно имеет значение. Когда мы отказываем младенцам в том, что им нужно, и заставляем детей работать влево (чтение, категоризация) слишком рано (когда должно начаться развитие правого полушария), мы подрываем этот более полный интеллект, который показывают наши двоюродные братья-охотники-собиратели.
Более подробно об этих темах см. В моей недавней книге « Нейробиология и развитие человеческой нравственности» .
Рекомендации
Nona Coxhead (1985). Актуальность блаженства: современное исследование мистического опыта . Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина.
Джеймс Р. Флинн (2007). Что такое интеллект? Нью-Йорк: Пресса Кембриджского университета.
Иэн Макгилкрист (2009). Мастер и его эмиссар: разделенный мозг и создание западного мира. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет.
Роберт Вольф, 2001, Оригинальная Мудрость . Рочестер, ВТ: Внутренние традиции.