Лучшее противоядие от насилия

Сила ненасилия

Источник: Afrah / Unsplash

Ненасильство … сильнее, чем самое могущественное оружие уничтожения. – Мохандас Ганди

В минувшие выходные студенты провели один из крупнейших протестов в американской истории в марте для «Нашей жизни» в Вашингтоне, округ Колумбия и многих других поддерживающих городах, против насилия в отношении оружия, призывая к изменению законодательства для их защиты от насилия. Это было мощным свидетельством того, как ненасильственный дух может возникнуть у индивида (или нескольких людей) в результате того, что движение встряхивает нацию. Ненасилие – это, пожалуй, самое сильное противоядие от насилия. Ненасильство происходит от санскритского слова ахимса или «отсутствия желания причинить вред или убить». Однако это не просто отсутствие чего-то. Мохандас Ганди, лидер индийского движения за независимость и пионер ненасилия в двадцатом веке, предпочел более позитивное выражение: сатьяграха , который является санскритом, «для того, чтобы« твердо держаться правды ».

• Являются ли зерна уничтожающими ваше здоровье?
• Дело для медицины жизни
• Мозги и компьютеры, плохое сравнение
• Ветры перемен: внутри ума от болезни Альцгеймера
• «Mea Culpa» – прием Альцгеймера

Действительно ли ненасилие эффективно? История изобилует примерами насилия в отношении ненасилия, которое во многих случаях намного успешнее даже в достижении социальных и политических целей. Ненасильство не находится на обочине истории, но является источником движений, которые разрушали империи и перестраивали земной шар. В течение прошлого столетия в Индии, Польше, Чехии, на Филиппинах, в Греции, Испании, Португалии, Чили и в Аргентине произошла огромная волна ненасильственных, независимых и демократических движений и примерно в двух десятках стран мира. В нынешнем столетии они ведут себя по-новому. Однако мы не «видим» эти примеры из-за нашего преобладающего, жестокого мировоззрения. Другими словами, наша структура того, как работает мир, вращается вокруг насилия, и мы с большей вероятностью будем верить и упорствовать в использовании жестоких методов, независимо от того, насколько мало они демонстрируют успех.

Если бы мы рассмотрели то, что является основным прибежищем нашей нынешней цивилизации для поддержания порядка, функционирования экономики и ее общей структуры, не будет преувеличением сказать, что это насилие: мы организуем все через насилие или угрозу насилие. Однако, как предотвращение насилия оказывается не только возможным, но эффективным и затратоэффективным, отказ от насилия оказался не только утопическим, но и мощным и устойчивым (Gregg, 1934). Фактически, огромная часть населения мира теперь пользуется преимуществами ненасильственных действий, даже если мы еще не знаем, как признать эту власть в истории, охарактеризовать ее и систематически применять ее к будущим ситуациям.

При ненасильственных действиях доступно множество стратегий; Американский политолог Джин Шарп (2005) определил целых 198. Один из методов может быть некооперацией или гражданским сопротивлением, когда мы целенаправленно отказываемся от нашей физической или практической поддержки, нашей деятельности, времени, финансов и вербальной верности властям, чтобы остановить или помешать их актам угнетения. Мы можем заниматься гражданским неповиновением, перестать платить налоги, сидеть за столом, бойкотировать или уйти с ключевых постов. Хотя мы не можем активно бороться со всеми несправедливостями мира, по крайней мере, мы можем отозвать ресурсы, которые могут быть даны нам несправедливой системой посредством акта совести. Поскольку мы вытягиваем энергию из системы, которую мы не поддерживаем, мы имеем ее для инвестиций в других местах; это то, что коллективно происходит с корпорациями, которые сокращают связи с Национальной стрелковой ассоциацией.

• Самораскрытие и доверие: важны в здоровых отношениях
• Тяжелое детское насилие может изменить миелиновые оболочки в мозге
• Неужели теоретики вычислительного интеллекта совершают ошибку Декарта?
• Первые даты: как короткий слишком короткий?
• Две вещи, которые мы все хотим и нужны

Таким образом, ненасилия становятся мощным актом обновления: как отметил Ганди, если правительство не получит активной поддержки своих сотрудников, солдат, полиции и граждан, оно не может выдержать. Конечно, этого не происходит легко, так как каждый гражданин должен противостоять риску оказаться в тюрьме, раненым или даже убит. Однако простой акт прекращения участия в этом правительстве, когда все это делают, правительство просто лает в пустоту, и это будет конец режима. Как задумал Ганди, поддержка, которую люди дают государствам и институтам, порождает власть, а при прекращении поддержки институты рушатся.

Таким образом, ненасилие является естественным прогрессированием насилия, поскольку мы отступаем от того, чтобы просто встречать насилие с большим насилием, рассматривая основные причины и предотвращение. Однако, если человечество должно преодолеть насилие, мы сначала должны определить его как проблему, а не конкретную; мы должны признать альтернативные возможности ненасилия. Помимо того, что он имеет разный принцип, ненасилие связано с переходом на разное поле битвы и различными целями. Студенты в марте для наших жизней продемонстрировали это благодаря использованию социальных сетей, слез, остроумия и невинности.

Государства предпочитают насилие, поскольку государства имеют монополию на него: независимо от количества протестующих против насилия, режим будет использовать больше. Сила народа, напротив, в массовой мобилизации и в ненасилии, и что власть больше. Хотя эта истина ненасилия существует с самого начала человечества, для полного принятия разной парадигмы необходима смена сознания.

Успешные кампании последних двух столетий служат основой для дальнейших экспериментов в наши дни, так что ненасильственные действия в будущем не только способствуют сокращению насилия, но и расширению демократической практики, политического здоровья и социальной справедливости. Это то, что дети приносят, требуя собственной защиты в то время, когда взрослые оказывали им неудачу. Это состояние включает в себя связь с собой, соотечественниками и с природой; затем следуют здоровая политика и гражданское сознание. Возможно, тогда мы достигнем того, что понял голландский философ XVIII века Барух Спиноза (1670), когда он заявил, что мир – это не отсутствие войны, а состояние ума, склонность к уверенности, доброжелательности и справедливости. Жизнеспособное, мощное и продуктивное противоядие от насилия и войны лежит в этой борьбе с ненасилием, как демонстрирует молодежь нашей нации.

Рекомендации

Грегг, Р.Б. (1934). Сила ненасилия . Лондон, Великобритания: J. B. Lippincott.

Sharp, G. (2005). Проведение ненасильственной борьбы: практика 20-го века и 21-й век . Манчестер, NH: Расширение Горизонтов Книги.

Спиноза, Б. (1670). Трактат Теологико-Политический . Амстердам, Нидерланды: Künraht.