Почему теория самоакционализации Маслоу не совсем правильная

Все потребности удовлетворения и жизни с небольшими страданиями могут заглушить рост.

Источник: Mongkol Keawcumsan | Время мечтать

С 1950-х годов студенты колледжа изучали психологические спекуляции Авраама Маслоу, поглощали идеи «самоактуализации» и, вероятно, вдыхали сообщение как истинное из-за усилий по запоминанию иерархии и попытке пройти среднесрочные экзамены. Суть его истории, подробно описанной в его книге 1954 года « Мотивация и личность» , заключается в следующем: люди мотивированы преследовать разные потребности в разных точках своего развития. Основной вопрос – это то, что он называет физиологическим, в котором нужно удовлетворить потребности в выживании. Второй вопрос – это потребности в безопасности. Они могут принимать форму здоровой привязанности ребенка к матери, имея достаточное количество денег в банке для обеспечения безопасности и наличия степени физического здоровья. Социальная принадлежность следующая, характеризующаяся необходимостью гармонии в семье, дружбе и общественных отношениях. Мир в своей среде – это ключ. Четвертый пункт на пирамиде – это необходимость уважения, признания других и не подвергаться угрозе из-за неуважения или несправедливого отсутствия признания. Вершина иерархии, только сделанная возможной, если другие мотивирующие проблемы выполнены и освоены, является самоактуализацией. Это включает в себя необходимость быть творческим, спонтанным и стараться быть лучшим собой. Теперь человек свободен для достижения своих заявленных желаний. Спортсмен свободен быть лучшим в команде, родитель может стать лучшим родителем для детей, бизнес-единомышленник может свободно строить компанию на основе видения того, что должна быть этой компанией. Позже в своей карьере Маслоу обсудил шестой пункт в иерархии: трансцендентность, в которой самоотдача имеет первостепенное значение. Это включает в себя поиск знания духовного измерения жизни на земле и за ее пределами.

Как указывает философ Леонард Геллер, импульс для этих потребностей роста находится внутри человека («The Failure of Self-Actualization Theory», 1982). Это человек, который стремится к большему мастерству в каждой потребности. С другой стороны, когда потребности расстраиваются, именно вина виновата в том, что обстоятельства и другие люди блокируют развивающегося человека, создавая так называемые «дефицитные потребности» или мотивацию быть свободным от разочарования или даже ненависть. Другими словами, дефицит нуждается в других людях, а не в развивающемся человеке. Тем не менее, даже если потребности дефицита удовлетворяются (например, преодоление голода или низкой заработной платы), многие люди, особенно на Западе, страдают от «аномии, отчуждения, скуки, апатии, отставки, цинизма, беззаботности, бессмысленности и отчаяния» (Geller, 1982, с.64).

• 6 Психические ловушки в прогнозировании будущих чувств
• В День Отца, Помните Отчужденного Отца
• Извлечение печали
• Помощь детям в восстановлении от травмы
• Вы голодны за Touch в мире без касания?

Для Маслоу поразительно, что страны Первого Мира, где удовлетворяются основные потребности большинства людей, значительно повышают уровень разводов. В Соединенных Штатах это те, у кого больше денег и более стабильная экономическая ситуация, у которых более высокие показатели самоубийств, чем у более низких социально-экономических слоев. Кроме того, предполагается, что уровень самоубийств в странах Кавказа в два раза выше, чем в общинах меньшинств в США. Нарциссизм растет на Западе, где основные потребности более четко встречаются (Twenge & Campbell, 2010). Отсутствие трансцендентности или отказ от религиозной веры особенно заметно в Европе, в мире с высоким уровнем жизни. «Великое падение» в религиозных настроениях (посещение богослужений, членство в религиозных организациях, молитвы и чувства религиозности) в Соединенных Штатах круто с 1952 по 2012 год.

Можно было бы подумать, что если бы история развития Маслоу была действительной, было бы справедливо, в том числе мирные браки, меньше отчаяния, обращения к другим и трансцендентности в культурах и социально-экономических слоях, в которых удовлетворяются потребности в физиологии и безопасности. Сытые люди с деньгами в банке и похлопывания по спине, теоретически, должны больше стремиться к творчеству, альтруизму, самопревосхождению и служению другим, кто борется с этими потребностями.

Учитывая, что так много людей на Западе (а не в низших социальных классах) с удовлетворением основных потребностей по-прежнему скучают, озаглавлены, разочарованы, отчаиваются и не обязательно стремятся к трансцендентности, возможно, существует необходимость переосмыслить модель Маслоу необходимо. Я хотел бы предложить следующее:

• Точка заказа: рецепты питания и продовольственная последовательность
• 5 простых вопросов, чтобы помочь партнерам отрицать
• Может быть, Доброе Представьте себя Лучшим Боссом?
• Ребенок-беженец: американская история
• Часы тела меняют ваше здоровье, но они могут быть исправлены

Источник: KuanShu Designs

Задачи жизни, когда в виде несправедливости от других людей, могут заглушить рост, как предлагает Маслоу. Тем не менее страдания, вызванные несправедливостями других людей, могут быть сигналом к ​​внутреннему противодействию ** последствиям травматической несправедливости. Как человек несправедливо страдает, а затем испытывает глубокое негодование, ненависть, разочарование, беспокойство, депрессию и все остальное, что может препятствовать развитию, страдающий человек – внутри – может ответить: 1) нахождение смысла в страданиях; 2) прощение тех, кто причинил страдания; и 3) с мужеством, нести боль от страданий, чтобы она не передавалась другим в преднамеренной жестокости через перемещение, ложные обвинения через проецирование или каким-либо другим способом. Таким образом, внешние травмы и возникающие в результате страдания становятся причинами человеческого роста.

Возможно, это страдание, когда оно приходит и используется внутренне для роста, является необходимой частью продвижения в зрелости, которую Маслоу впервые описал как самоактуализирующийся и самопересекающийся. Чтобы меня не поняли, я не сторонник того, что люди выходят и ** ищут страдания. Вместо этого я предполагаю, что, поскольку люди страдают, поскольку их потребности в дефиците не выполняются, у них есть потенциал для развития чувства достоинства смирения (что может привести к трансцендентности), мужества (что может привести к поиску справедливости для себя и других), прощение (что может привести к поиску, чтобы помочь другим), а затем фактически заботиться о других (что может привести к поиску, чтобы служить другим, чтобы они имели шанс расти). Другими словами, не только окружающая среда расстраивает дальнейший человеческий рост, но и наши внутренние реакции на экологические проблемы. ** Как мы реагируем на страдания, внутренне и не просто поведенческие, могут иметь значение в нашей жизни ,

Эта идея сильно контрастирует с Маслоу двумя способами. Во-первых, как обсуждалось выше, экологические проблемы и возникающие в результате страдания не являются ключом к заторможенному росту как человеку, но вместо этого наш внутренний ответ на эти страдания ** в конечном счете более важен. Во-вторых, когда основные потребности удовлетворяются, и есть несколько серьезных экологических проблем, которые порождают страдания, тогда рост в сторону трансцендентности может прекратиться. Полный живот, удобное кресло для отдыха и любимая спортивная команда, играющая на большом телевизоре с плоским экраном, не может быть стимулом к ​​истинному росту, превосходящему себя в поисках истины, добра и красоты, но вместо этого образец «пропустить чипы и остальной мир». Нужно ли любить, когда чувствуешь себя таким довольным? Нужно ли видеть, есть ли Бог, если его физические потребности почти полностью соблюдены? Есть ли необходимость не продолжать доминировать над другими, когда путь открыт для того, чтобы доминировать, особенно если вы чувствуете себя уважаемым в господстве?

Пересмотренная последовательность иерархии роста может выглядеть примерно так:

Во-первых, основные потребности удовлетворяются, чтобы не голодать, как описывает Маслоу. Тем не менее, здесь не обязательно искать ** мастерства **, чтобы никто не зацикливался на поиске больше и больше … и больше об основах.

Во-вторых, степень безопасности, как описывает Маслоу. Опять же, требуется воздержание, так что стремление к мастерству не включает, как само по себе, стремление к более крупному дому или банковскому счету. Больше не всегда лучше в смысле развития в сторону более продвинутого человечества.

В-третьих, человек учится быть гражданским и уважительным в свете существующих норм. У одного есть чувство принадлежности, как описывает Маслоу. Это может быть расширен за пределы Маслоу, включая оказание помощи другим людям в переживании принадлежности. Квест, чтобы принадлежать, не должен сосредотачиваться только на себе. Это, следовательно, будет важно переход к следующему этапу в иерархии.

В-четвертых, тогда не следует квеста после уважения, что может привести к самопоглощению и нарциссизму. Вместо этого именно здесь механизм роста страданий может и часто входит в мир человека в детстве или в подростковом возрасте, когда есть внешняя травма. Именно здесь человек должен найти путь вперед через страдания с внутренними событиями (что, по мнению мира), смиренными достоинствами смирения и прощения и почитаемой добродетелью мужества.

Последствия развития необходимо сделать очень ясными: на этом четвертом уровне, если не найти правильных способов противостоять несправедливости жизни и возникающим в результате страданиям и обидам, тогда дальнейшее развитие человеческого гуманности может не произойти.

В-пятых, от скромных добродетелей, развивать любовь: искреннее желание служить другим ради них, а не ради себя. Картофельные чипсы, большой телевизор и удобное кресло становятся второстепенными потребностями, намного ниже первичных потребностей, чтобы изменить ситуацию в этой жизни для других, иметь определенную цель, чтобы любить, даже если путь ко всему этому чудесно разные люди, культуры и время. Конечная точка человеческого существования как любви обсуждалась с биологической, философской и психологической точек зрения в Энрате (2012).

Мне кажется, что путь Маслоу, особенно уважение, нуждается в реконструкции, и мы видим это в нынешней борьбе Запада против нарциссизма и бессмысленности. Мы можем многому научиться у тех, кто борется с основами жизни и все же встает, чтобы изменить ситуацию, потому что страдания и здоровый ответ на страдания созрели. Логотерапия Франкла (нахождение смысла в страданиях), Прощение Терапия (снижение ярости и негодования, избегание доминирования и изучение смирения, мужества и любви), а изучение альтруизма как цели жизни – это пути, которые требуют большего внимания, особенно когда основные потребности встречаются, и травматическая несправедливость происходит с их сопутствующим негодованием и яростью, угрожая потенциалу того, чем может стать человечество.

Рекомендации

Enright, RD (2012). Прощающая жизнь . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Geller, L. (1982). Провал теории самореализации. Журнал гуманистической психологии, 22 .

Twenge, JM & Campbell, WK (2010). Эпидемия наркомании . Нью-Йорк: Книги Атрии.