Разновидности медитативного опыта

Развитие дхьяны: медитативное утончение внимания и абсорбции

Источник: Pexels (сток-фотография)

В последние годы медитативная практика осознанности – форма непредвзятого осознания текущего момента ¹ – стала почти вездесущей. В офисах и школах, больницах и тюрьмах сейчас совершенно обычным явлением является то, что люди пытаются спокойно сидеть и внимательно следить за своим дыханием или даже с любым качеством. Действительно, столь выдающейся является осознанность, можно предположить, что она является синонимом самой медитации, как единственной или, по крайней мере, доминирующей формы этой древней практики. Но это далеко не так.

На самом деле существует множество различных медитативных практик в созерцательных традициях. Однако нам может быть трудно понять это, отчасти потому, что такая практика является относительно недавним вложением в западные культуры (несмотря на сопоставимые натурные практики, такие как созерцательная молитва). Потому что они были введены только в XIX веке и не принимали культурного значения до конца 20-го века. В результате, западные жители могут не иметь детального понимания и оценки диапазона такой практики.

• Изюминка?
• Сопротивление и обновление
• Тренажерный зал Pick Ups и ECT: 2 темы из 1 Эпизод докторов
• Может ли «Двойной взгляд» воссоздать расколотые отношения?
• Вы были неправы?

Ограничения английского языка

Соответственно, на английском языке не хватает нюансов в этом отношении, причем все такие практики обычно называются в общем как «медитация». Дело не в том, что этот ярлык неточен. Скорее, он настолько широк, что он не понимает различия между практикой. Это как если бы нам не хватало лексикона, чтобы конкретно идентифицировать «футбол», «регби», «теннис» и т. Д., Но просто пришлось ссылаться на все это как на «спорт». Понятно, что мы можем дать каждому виду свой собственный уникальный идентификатор. Так и в случае с формами медитативной практики.

К сожалению, как уже отмечалось, английского языка в этом нет. К счастью, другие языки – нет. Таким образом, мы можем обратиться к этим языкам для руководства. В частности, нам нужно многому научиться из своих «непереводимых» слов, связанных с медитацией. Это те термины, которые не имеют точного эквивалента на английском языке, которые, как было подчеркнуто выше, просто имеют общую метку «медитация» и пытаются различать разные практики.

• Альтернативы онлайн-знакомств
• Терапевтическая сила природы
• Может ли осознание и сострадание спасти мир?
• Нахождение вдумчивости в японской психологии, часть 3
• Самурай в чайном домике: Внимательность в японской культуре

Действительно, нам есть чему поучиться у нетранслируемых слов вообще. Ибо они могут выявить важные явления, которые были упущены или недооценены в собственной культуре и языке. Вот почему я приступил к осуществлению проекта по сбору таких слов, в частности, относящихся к благополучию (моя область интересов, являющаяся исследователем в позитивной психологии). Результатом является развивающаяся положительная лексикография, которую я изучаю в двух новых книгах (подробности см. В биографии).

Разновидности медитативных состояний

Проект уже изобилует словами, касающимися медитации, дразнящими его нюансы. Естественно, они включают в себя корень внимательности, санскритский термин smṛti (часто более известный его Pāli cognate sati ) ³ . Хотя это слово первоначально относилось к памяти, оно использовалось в медитативном контексте – Буддой и другими – для обозначения полезной формы осознания текущего момента, как отмечалось выше. Затем термин внимательность был введен как «перевод кредита» Т. В. Рис Давидсом в 1910 году ⁴ , прежде чем его привлекли к большему вниманию такие, как Джон Кабат-Зинн в конце 1970-х годов, с его новаторской программой ^{5 по} уменьшению стресса.

Но, как упоминалось выше, существует множество медитативных состояний и практик, не относящихся к осознанности. Речь идет о санскритской концепции дхьяны ( джхана в Пали). Подобно smṛti, это ключевой термин в буддизме (и родственных традициях). В самом деле, это происхождение заимствования Дзэн, поскольку когда в 5 веке н.э. был отправлен буддизм в Китай, дхьяна была представлена ​​как чань , которая, в свою очередь, стала дзен, когда буддизм был привезен в Японию в 12 веке.

Дхьяну иногда воспринимают просто как «медитацию». Однако это еще один пример трудности, с которой английский язык различает созерцательные государства. Ибо в своем первоначальном контексте он имеет гораздо более тонкие значения.

Вступление в дхьяну

В то время как smṛti описывает экспансивное, открытое осознание, дхьяна обозначает глубоко сосредоточенный акцент внимания. В центре внимания – обучение по созерцательной цели (будь то внутренняя цель, подобная дыханию, или внешняя, подобная святыне). Когда этот фокус освоен – что может занять много лет – результат, как сообщается, является непревзойденным состоянием чистой тишины.

Более того, созерцательные учения определяют постепенно более глубокие этапы дхьяны . Первоначально внимание сосредоточено на цели, исключая все другие сенсорные материалы, в результате чего состояние приятного спокойствия сохраняется. Постепенно, хотя эта внимательность может стать еще более сосредоточенной и все еще. В конце концов, человек достигает точки, где сам опыт быть человеком отпадает. Самореференциальные познания рассеиваются, порождая опыт радикального самопревосхождения, с чисто чистым осознанием, состоянием глубокого спокойствия и мира.

В совокупности этапы дхьяны известны как самадхи . Последнее иногда переводится как «концентрация» или «однонаправленное» внимание. Однако эти довольно мягкие термины не могут передать глубокое значение самадхи . Ибо, как дхьяна , он представляет собой состояние глубокого поглощающего спокойствия. Действительно, дхьяна и самадхи не «просто» описывают умственные переживания, которые невероятно питательны и исполняются. Более радикально они могут даже облегчить полное освобождение от страдания, светящуюся цель, обычно известную как нирвана .

Таким образом, как мы видим, укрытый в общей метке «медитация» – это множество жизненно важных состояний и переживаний. Внимательность может быть только началом!

Рекомендации

[1] Kabat-Zinn, J. (2003). Вмешательства, основанные на осознанности в контексте: прошлое, настоящее и будущее. Клиническая психология: наука и практика, 10 (2), 144-156.

[2] Lomas, T., Medina, JC, Ivtzan, I., Rupprecht, S., Hart, R., & Eiroa-Orosa, FJ (2017). Влияние осознанности на благополучие и производительность на рабочем месте: всеобъемлющий систематический обзор эмпирической литературы. Европейский журнал труда и организационной психологии, 26 (4), 492-513.

[3] Ломас, Т. (2017). Реконтекстуализация осознанности: буддистские взгляды Тхеравады на этические и духовные аспекты осознания. Психология религии и духовности, т. 9 (2), 209-219.

[4] Рис Давидс, TW (1910). Диалоги Будды (том 2). Лондон: Генри Фроуде.

[5] Kabat-Zinn, J. (1982). Амбулаторная программа по поведенческой медицине для пациентов с хронической болью, основанная на практике медитации осознанности: теоретические соображения и предварительные результаты. Психиатрия общей больницы, 4 (1), 33-47.