Религия через перспективы человеческого развития

Роль проекции, мысли и поступка и самооценки / самоотверженности

Источник: Adobe Stock

Для начала давайте определим проекцию:

Присвоение собственных идей, чувств или отношения к другим людям или объектам; особенно экстернализация вины, вины или ответственности в качестве защиты от беспокойства. Проекция является одним из многих процессов экстернализации, на которые способны люди.

• Когда пора прекращать терапию?
• Одиночество: новая эпидемия в США
• Вы на дорожке? В любом случае, в чем цель игры?
• Внимательный прием пищи
• Поведение «квази-ухаживания» может стимулировать рабочее место

Вот пример проекции в религиозном контексте. Некоторые религии требуют, чтобы женщины были одеты и покрыты. Наказания за неисполнение иногда потрясающе суровы. Причины этого дресс-кода, вероятно, многогранны. Частично, это может быть попытка внешнего решения внутренней проблемы. Часто проблема может заключаться в сексуальных чувствах и побуждениях. Женщины, если они находятся в состоянии некоторой экспозиции, обвиняются в возбуждении сексуальных побуждений мужчин. Но проблема регулирования действительно лежит на мужчинах – их сексуальные импульсы кажутся противоречивыми и нуждаются в регулировании. Вместо того, чтобы иметь дело со своим внутренним миром и конфликтами по поводу своих сексуальных чувств, мужчины передают регулирующую роль женщинам – женщины никоим образом не должны подвергать себя опасности! Разговор о прохождении доллара!

Неспособность таких мужчин понять, как работают чувства, особенно сексуальный интерес, обрекает женщин на различные виды торможения. Мужчины не могут видеть свои собственные проблемы с регулированием внутреннего напряжения, поэтому они навязывают внешнее решение женщинам. В некоторой степени здесь работает проекция: мужчины, находящиеся в конфликте по поводу запрещенных сексуальных чувств, проецируют чувства на женщин: «Это не я, у кого есть эти запрещенные сексуальные мысли», – говорит мужчина, – «это те женщины, которые испытывают такие чувства , »Или« Это те женщины, которые виноваты в том, что они меня расшевелили ». Сексуальные чувства мужчин были приписаны женщинам.

Однако одно только проецирование не объясняет такого поведения. Такая авторитетная позиция кажется также продиктованной садизмом и враждебностью к женщинам, а также усилиями по внешнему регулированию внутренних чувств. Кроме того, такая позиция лишает женщин их человечности, отрицает их собственные чувства и действия.

• Самообман Часть 6: Формирование реакции
• Может ли физическая склонность влево или вправо изменить вашу политику?
• Не беги, не замерзай, просто оставайся … и дыши
• Радости негодования
• Как нарциссисты ведут психологическую войну

Проекция – это интересный психологический механизм. На самом деле это может быть эволюционная помощь в том, что она фокусирует внимание на внешнем мире. Вполне возможно, что для чистого выживания существует необходимость в первую очередь уделять внимание раздражителям во внешнем мире, а не внутренним раздражителям. Проблема возникает, когда существует значительное искажение восприятия внешних раздражителей в силу проекции внутренних чувств (например, гнева, страха) на внешний мир.

Источник: Adobe Stock

Мысль и Дело

Проблема проекции приводит к другой проблеме эмоциональной регуляции в религии. Это включает в себя уравнение мысли и дела. Приравнивание мыслей и дел стало серьезной проблемой для тех, кто использует религию, чтобы воспитывать детей и контролировать поведение. Это серьезная проблема, потому что она противоположна тому, как работают мозг и эмоциональное развитие. «Если ваш глаз оскорбляет вас, вырвите его», – гласит фраза.

Способ понять и регулировать поведение – это понимать и осознавать мысли и чувства, а не подавлять их и стараться не допускать их осознания. Когда детям не позволяют чувствовать и выражать эмоции, их чувства сводятся на нет, а затем вызывают вред. Подумайте о действиях злого, подавленного подростка, которому хронически говорят не выражать себя и который при этом все больше стыдится; внутри растут страдания, унижения и ярость, и из этого сочетания возникает деструктивное поведение или самоубийственный подросток.

Психологически нужно как можно больше внутренней свободы мыслить, чувствовать и фантазировать. Зачем? Потому что нельзя останавливаться или «помогать иметь» чувства и возникающие мысли и фантазии. Чувства – это биологические реакции на раздражители. Чувства встроены, врожденные. Когда кто-то пытается игнорировать их или отрицать их существование – будь то интерес (любопытство, сексуальные чувства и т. Д.), Гневные чувства, страх, стыд и т. Д. – эти чувства могут вызвать внутренний конфликт, который может привести к психологическим симптомам или поведенческим проблемам.

Доступ к своим чувствам, фантазиям и внутреннему миру – вот что позволяет принимать более разумные, рациональные решения и решения. Тогда человек осознает свои чувства и фантазии – и, таким образом, имеет больше шансов на принятие правильных поведенческих решений. Но если человек не знает себя, своих чувств, своих фантазий – эти элементы будут оказывать неизвестное влияние на принятие решений. Как отметил Сильван Томкинс, старайтесь «минимизировать подавление аффекта» у маленьких детей, а затем помогите им обозначить чувства и использовать хорошие навыки межличностного общения.

Такая внутренняя открытость часто беспокоит родителей. Родители могут беспокоиться о словах, мыслях и фантазиях своих маленьких детей – и иногда они будут ошибочно пытаться подавить мысли и чувства ребенка. Дело в том, что мысли (чувства, фантазии) и поступки совершенно различны, а не приравниваются. Если мысли и чувства подавлены, действия (поведение) с большей вероятностью будут затронуты бессознательными конфликтами. Если мысли и чувства более открыты и доступны, разумные и разумные процессы имеют больше шансов на позитивное поведение.

Другая область, в которой уравнение мыслительного дела является сложным, встречается в таких примерах, как сжигание флага или вербализация «неуважительных» или враждебных чувств по отношению к «Богу» или «Аллаху» или Библии или Корану. Слова и символические жесты – это действия (поступки). В этих случаях видна психологическая проблема развития, а именно неспособность мыслить символически и метафорически. Сжигание флага рассматривается некоторыми как прямая атака на правительство (поступок), а не символический жест, выражающий страдания, гнев и несогласие. Написание или высказывание чего-то неуважительного или враждебного по отношению к Исламу, Корану или Аллаху может привести к угрозе смерти (помните Салмана Рушди?). Символическое выражение в словах ощущается как прямая атака – выражение мыслей и чувств ощущается как поступок.

Сам / Самоотверженная

Дополнительная область важности включает в себя концепцию самости. Многие религии проповедуют «бескорыстное» послание: отдавай себя другим, отдавай себя богу, не будь эгоистом, делай так, как хочет от тебя бог, делай так, как хотят другие. Проблема в том, что такие директивы приводят к тому, что люди не знают самих себя, своих интересов и талантов, своих страстей, своих симпатий и антипатий. Технически, их самоорганизация нарушена, их самосогласованность несовершенна, и – как и многие из тех пациентов, описанных ранее, – они не знают, кто они, чего хотят и на что способны.

Лучший подход заключается в том, чтобы помочь маленькому ребенку понять его симпатии и антипатии, понять ее интересы. Такой подход ведет к сплоченности себя, которая, на самом деле, учитывает большую, а не меньшую щедрость и подлинную сосредоточенность на других. Такие люди крепки внутри, и им не нужно работать так усердно, чтобы держаться вместе, и поэтому им есть что дать.

Часто те, кому говорят, что они не важны – чтобы отказаться от себя, – проявляют нарциссический эгоизм и потребность в признании, в которых происходит сосредоточение на себе. Такие люди часто очень послушны, как говорит Винникотт [1960], развили «ложное я» и / или очень поглощены собой, поскольку они стремятся получить «психологический кислород» из окружающей среды, чтобы удержаться вместе (Кохут, 1971). Алиса Миллер написала замечательную книгу в этом духе «Драма одаренного ребенка» .

Рекомендации

Хоффман Л, Райс Т и Прут Т (2016). Руководство по регулируемой психотерапии для детей (RFP-C) с экстернализующим поведением: психодинамический подход . Нью-Йорк: Рутледж.

Кохут Н (1971). Анализ личности: системный подход к психоаналитическому лечению нарциссических расстройств личности. Нью-Йорк: Международная пресса университетов.

Миллер А. (2008). Драма одаренного ребенка: поиски истинного я. Пересмотрено и дополнено новым послесловием. Нью-Йорк: основные книги.

Das Drama des begabten Kindes (1979). Suhrkamp Verlag Франкфорт-на-Майне.

Томкинс С.С. (1991). Влияет на Сознание Образов (Том III): Негативные Аффекты: Гнев и Страх . Нью-Йорк: Спрингер.

Винникотт Д.В. (1960). Искажение эго в терминах истинного и ложного я. Процессы созревания и стимулирующая среда: исследования по теории эмоционального развития, 1965 (стр. 140-152) . Нью-Йорк: Международная пресса университетов.