Суеверие: Причудливые убеждения или психопатология?

Исследования показывают корреляцию между суевериями и клинической симптоматикой.

Источник: Кай Калх / Pixabay

Суеверные убеждения и поведение часто не считаются особенно касающимися аспектов человеческой природы. Избегая идти по лестницам, опасаясь сломанного зеркала, он будет иметь семь лет неудачи, прыгая через трещины на тротуаре, чтобы не рисковать «сломать спину матери»; это несколько примеров широко распространенного культурного феномена, который, несмотря на то, что его широко участвуют, обычно считаются совершенно безвредными, сродни сказкам или рассказам старых жен, истории, передаваемые из поколения в поколение, которые больше говорят о культуре и меньше к индивидуальной патологии или личности.

Это целая история? По общему признанию, это моя собственная самоидентификация как очень суеверный человек, который вызвал у меня любопытство в отношении того, что делает некоторых людей суеверными, а не другими. Я могу живо вспомнить разговор за обеденным столом, когда мне было около 9 лет, рассказывая о моем 16-летнем брате и пропустил ли он тест своего водителя. «Он пройдет … постукивает по дереву», – взмолился мой папа, и вся остальная часть стола с радостью согласилась. Тщательно смущенный, мне сообщили, что стучать по дереву гарантирует, что вы не «сглазили» то, что действительно хотите. Вместо того, чтобы подвергать сомнению логику этой глубоко нелогичной практики, я защелкнулся. После этого я постучал в много дерева.

• 4 Пути Природа может помочь вам построить умственную силу
• Структура страха: продолжение
• Облицовка смерти вместе у постели больного
• Будут ли бактерии в квашеной капусте сделать вас тонкой?
• У собак-терапевтов страдают от стресса, когда они работают?

Я, вероятно, даже не спрашивал об этом, как это в себе, до тех пор, пока годы спустя, когда особенно несимпатичный друг отказался отменить свой комментарий, что моя бейсбольная команда, работающая на двух трассах в девятом иннинге, определенно выиграет игру. “Постучать по дереву! Верните его! Ты собираешься это сделать! »Я отчаянно закричал. Он был недоверчив и непоколебим. «То, что я говорю, не влияет на игру. Стучать по дереву не влияет на игру. Это совершенно не связано. Логически я знал, что он прав. Тем не менее, простая идея сделать заявление как окончательное, поскольку он каким-то образом почувствовал себя не по себе, и когда он подтолкнул меня сделать это, чтобы доказать свою точку зрения, я обнаружил знакомое чувство, ползущее беспокойство. И это был просто бейсбол! Мое суеверие делало для меня что-то, что уменьшало тревогу, и, возможно, заставляло меня чувствовать, что я что-то контролировал, когда у меня фактически не было никого. Я начал задумываться о взаимосвязи между суевериями и беспокойством.

Как выясняется, исследования показали ассоциации между одобрением суеверных убеждений и широким спектром симптомов, включая тревогу, депрессию, плохое функционирование личности и более серьезные расстройства, такие как обсессивно-компульсивное расстройство и шизофрения (Garcia et al, 2008; Tobacyk & Shrader, 1991; Zebb & Moore, 2003). Это все еще оставляет открытым вопрос – почему? Мое суеверное поведение вызывает у меня беспокойство? Или есть что-то фундаментальное для конструкции суеверия, которая также имеет фундаментальное значение для конструкции тревоги (и, возможно, других патологий)?

Чтобы разобраться в этом, я хотел понять, что такое суеверие, а что нет. Хотя определение суеверия может показаться достаточно легким, конструкция на самом деле несколько неоднородна и не определена во всех исследовательских исследованиях. В широком смысле суеверие можно определить как тенденцию индивида к «настойчиво или неоднократно вести себя так, как если бы его [или ее] субъективная оценка результата этого поведения значительно отличалась от объективной (научной) оценки влияния этого поведения ( Scheibe & Sarbin, 1965, p.145). Другими словами, суеверие – это убеждение, что конкретные действия будут напрямую влиять на результат способами, которые противоречат научным знаниям или логическим процессиям (например, мое убеждение в том, что моя команда выиграет до того, как игра закончится, каким-то образом обеспечит их поражение). Это, по сути, иллюзорная корреляция между двумя явлениями, которые на самом деле некоррелированы. В конечном счете, цель суеверного поведения или мысли состоит в том, чтобы либо избежать нежелательного результата, либо вызвать желательный.

• Педиатры обладают способностью улучшать психическое здоровье мам
• Нахождение мира внутри – новогоднее желание
• Каковы пять измерений любопытства?
• Является ли снижение IQ и ростом «влиятельного»?
• После дела

Более важно, особенно у людей, принятие предположений, не имеющих причинно-следственных данных, похоже, является попыткой уменьшить неопределенность отсутствия теории о том, как работает конкретный механизм.

Источник: Элиза Рива / Pixabay

Неопределенность рассматривается как аверсивное состояние, которое люди сильно мотивируют к сокращению (Bar-Anon, Wilson, & Gilbert, 2009). Кроме того, доказательства показывают, что неопределенность в отношении причин событий тесно связана с воспринимаемым отсутствием контроля, поскольку отсутствие достаточных знаний или понимания окружающей среды способствует ощущению неспособности контролировать или управлять своей средой. Как неопределенность, так и воспринимаемый недостаток контроля тесно связаны с депрессивной симптомологией (Edwards & Weary, 1998). Именно здесь мы начинаем видеть, как суеверные убеждения могут свидетельствовать или, по крайней мере, ассоциироваться с проблематичной патологией.

Учитывая, что неопределенность незнания воспринимается как отвратительная, стремление уменьшить эту неопределенность, чтобы получить некоторый уровень воспринимаемого контроля, поэтому является достаточно сильным, возможно, достаточно сильным, что мы готовы принять объяснения или причинные механизмы, которые мало основаны фактически или логики в отсутствие более правдоподобных объяснений. Многие убеждения, в то время как на самом деле предположения, а не эмпирически поддерживаемые теории, обычно извлекаются из соответствующих наблюдений, которые, хотя и не являются непогрешимыми, основаны на логических научных доказательствах. Например, животное, которое предполагает, что потребление определенного источника пищи вызвало последующую болезнь, при отсутствии определенных доказательств, делает весьма правдоподобное предположение, которое придерживается закона природы. Тем не менее, суеверие – это убеждение, что конкретное поведение или возникновение влияет на мир, который значительно расходится с разумной логической или научной оценкой. Люди готовы верить в ложные ассоциации между событиями, которые кажутся несвязанными (например, ношение счастливых носков и удары по домашнему бегу) в отчаянной попытке получить иллюзию контроля (Carlson et al, 2009). Это говорит о том, что суеверия функционируют как средство снижения стрессового, тревожно-вызывающего состояния отсутствия контроля или уверенности в том, как работает окружающая среда (Vyse, 1997). Предоставляя некоторые средства понимания для необъяснимых аспектов нашей среды, суеверия помогают нам понять наш мир и, следовательно, лучше контролировать его, особенно в ситуациях, которые могут угрожать или представлять собой возможность для большой положительной выгоды или серьезных потерь.

Подчеркивая некоторые из процессов, которые лежат в основе как беспокойства как состояния и суеверия, так как поведение или убеждения порождают новый вопрос: как все это относится к обсессивно-компульсивному расстройству (ОКР)? Когда я изучал суеверие, я обнаружил, что он имеет замечательное сходство с OCD. Суеверный человек может проткнуть ногу кролика перед экзаменом на удачу (ошибочно полагая, что эти два связаны), так же, как кто-то, у которого диагностирован ОКР, может несколько раз поворачивать дверную ручку, чтобы защитить свою семью от вреда (ошибочно полагая, что эти два Связанный). Понятно, что не все, кто занимается суеверийским поведением, соответствуют критериям OCD, и что отличает их?

Предварительное исследование показывает, что ОКР, особенно компенсаторное компульсивное поведение, широко понимается как выражение высокой потребности в воспринимаемом контроле и попытка установить чувство отсутствия или утраты контроля. Похоже, что это поведение частично развивается из-за Thought-Action Fusion (TAF), своего рода иллюзорной корреляции, которая дает эквивалентность акту мышления о чем-то и на самом деле делает это. Человек может стать озабоченным мыслью, что он или она значительная другая будет в авиакатастрофе, чувствуя, что просто имея мысль, что это может произойти, вероятность того, что это действительно произойдет, увеличится. Ошибочная корреляция между мыслью и действием сродни ошибке в логическом или научном мышлении, которая возникает, когда одни считают, что их суеверное поведение будет влиять на несвязанные события в мире.

Хотя суеверия и ОКР, несомненно, схожи, они явно различаются по масштабу и отрицательному клиническому воздействию. Одно из предположений относительно причины этого – завышенное чувство ответственности, связанное с (воображаемой) способностью воздействовать на внешний мир посредством мыслей или поведения, которые вызывают более высокий уровень беспокойства и дискомфорта, связанных с навязчивыми мыслями. В этом случае вероятность TAF («Имея мысль о чем-то увеличивает вероятность того, что это произойдет») и моральный TAF («Имея мысль о чем-то нравственно эквивалентном действию на эту мысль»), похоже, сливаются, поскольку люди могут считают, что их мысли эквивалентны поведению, что мысли могут увеличить вероятность внешних событий и что они ДОЛЖНЫ контролировать свои мысли и что это их обязанность сделать это, тем самым увеличивая их симптомы с течением времени (Salkovskis et al, 2009). Это раздутое чувство ответственности порождает моральное обязательство контролировать результаты, связанные с повышенным уровнем беспокойства и дистресса, до уровня, не превышающего тех, которые наблюдаются в суевериях.

Копание в отношениях между суевериями и клинически-ударной симптоматикой вызывает больше вопросов и дорог исследования, чтобы спуститься. Кажется, существует больше нюансов в вопросе о том, увеличивает ли суеверное поведение беспокойство, усиливая его или уменьшая его, устанавливая некоторый контроль. Является ли суеверным субклиническое представление ОКР, или они похожи, но в конечном счете несоответствующие конструкции? Надеемся, что больше исследований и внимания к этой теме даст нам более глубокое понимание этих сложных вопросов (стук по дереву).

Рекомендации

Bar-Anon, Y., Wilson, TD, & Gilbert, DT (2009). Чувство неопределенности усиливает аффективные реакции. Эмоция, 9 (1), 123.

Carlson, BD, Mowen, JC, & Fang, X. (2009). Суеверия сущего и поведение потребителей: переосмысление, измерение и начальные исследования. Психология и маркетинг, 26 (8), 689-713.

Eckblad, M., & Chapman, LJ (1983). Волшебное мышление как показатель шизотипии. Журнал консультирования и клинической психологии, 51 (2), 215.

Edwards, JA, & Weary, G. (1998). Антецеденты причинной неопределенности и воспринимаемого контроля: проспективное исследование. Европейский журнал о личности, 12 (2), 135-148.

Гарсиа-Монтес, Дж. М., Альварес, М. П., Сасс, Л. А., Кангас, А. Дж. (2008). Роль суеверия в психопатологии. Философия, психиатрия и психология, 15 (3), 227-237.

Salkovskis, P., Shafran, R., Rachman, S., & Freeston, MH (1999). Множественные пути к раздутым чувствам ответственности в навязчивых проблемах: возможные причины и последствия для терапии и исследований. Исследование поведения и терапия, 37 (11), 1055-1072.

Scheibe, KE, & Sarbin, TR (1965). К теоретической концептуализации суеверия. Британский журнал по философии науки, 16 (62), 143-158.

Tobacyk, J., & Shrader, D. (1991). Суеверие и самоэффективность. Психологические отчеты, 68 (3c), 1387-1388.

Vyse, SA (2000). Вера в магию: психология суеверия Оксфордский университет.

Zebb, BJ, & Moore, MC (2003). Суеверность и восприятие тревоги в качестве предикторов психологического расстройства. Журнал тревожных расстройств, 17 (1), 115-130.