Человек-кошка, Азиз Ансари и сила в эпоху козыря

Вне нормы и вины игры, давайте посмотрим на нашу общую человечность

Wikimedia Commons, David Shankbone

Источник: Wikimedia Commons, Дэвид Шенкбоун

Более одного человека отметили, что рассказ жителя Нью-Йорка «Человек-кошка» Кристен Руфенян показался пробным тиражом для нынешнего спора с участием Азиза Ансари. (Заметьте, меня особенно беспокоит мошенничество, которое происходит в последнем). Конечно, история играет прямо в преображающем духе времени внимание к сексуальной и гендерной динамике, в которой мы сейчас находимся, от согласия на сексуальные домогательства, нападения и изнасилование. Я рекомендую вам прочитать историю, если вы еще этого не сделали, а также комментарий, связанный в приведенных ниже ссылках. (Незначительные спойлеры впереди.)

Исследование психолога Жана Женге в ее недавней книге iGen, подчеркнутой в статье в Атлантике «Смартфоны разрушили поколение?», Указывают на снижение сексуальной активности подростков. Как отмечает Twenge, это и хорошо, и плохо. Уровень рождаемости среди подростков снизился, но молодые люди, возможно, даже более наивны в отношении пола и гендерной динамики, чем я был в возрасте 20 лет! (Они также более одинокие, подавленные, тревожные и суицидальные, которые привязаны к смартфону, которые стали повсеместными, так же как и эти меры.) Добавьте к этому все большую зависимость от телефонов и социальных сетей для общения, и вы получаете много неопределенность в отношении и вероятность возникновения ошибок. И когда речь идет о злоупотреблениях, люди получают травму.

Вы видите эти факторы как в том, что было выявлено в связи с инцидентом «Грейс» -Ансари, так и с вымышленной историей «Человек-кошка». В этой истории более старый, несколько небезопасный человек и относительно неопытная, очень молодая женщина поверхностно и головокружительно связаны через тексты. Она отворачивается в дикие необоснованные фантазии и фантазии. Она явно не знает его, внезапно опасаясь, что он может ее убить. (Доверие находится на низком уровне, особенно среди молодежи). Мы не знаем, о чем он беспокоится, скорее всего, скорее от порядка отклонения, чем от убийства, однако, чтобы объяснить недоброжелательное отношение Луиса КК к страхам мужчин и женщин, – но он явно не уверен.

Чувства Марго о их сексуальной встрече варьируются от возбуждения до амбивалентности, от отвращения к сожалениям и отвращению. В конце концов, она отвергает Роберта, а затем мы относимся к его гневу и названию, таким образом доказывая, «какой парень он был», по словам одного рецензента, таким образом, оправдывая все красные флаги, пасущиеся в историю раньше ,

Многие провозгласили короткую историю, а инцидент «Грейс» -Ансари изображает трудность, с которой женщины сталкиваются с мужчинами, и дает положительное согласие. Женщины учатся быть послушными, а мужчины обучены быть агрессивными – дисбаланс власти, который приводит к виктимизации женщин. «Энтузиастское согласие» было выдвинуто в качестве стандарта для сексуальных контактов.

Все это справедливо и разумно, и да, абсолютно, нам нужна перезагрузка гендерной динамики в направлении расширения прав и возможностей женщин, от знакомства до рабочего места и общества в целом. Но, назначая обвинение и предлагая сброс, мы также игнорируем важную реальность.

Мы все небезопасны и уязвимы. Да, женщины часто более уязвимы, чем мужчины, но все люди уязвимы.

Некоторые реагируют на свою собственную уязвимость и неуверенность, утверждая власть или даже активируя «энергетический комплекс» (агрессии в сторону и девальвации других и грандиозность себя). Кажется, это в заголовках каждый день, в эпоху Трампа. Другие, такие как Марго, погрязли в своей незащищенности и, следовательно, склонны к тому, что их возглавляют другие, которые не могут иметь в своих интересах свои интересы.

Мы все хорошо поймем, что наше общее человечество заключается в хрупкости, уязвимости и незащищенности самого себя. Как мы реагируем на это, мы отмечаем наш характер, целостность и отношение к другим. Если мы отреагируем на нашу неуверенность, посмотрев на жизнь как «я против них», мы почувствуем, что мы находимся в матче смерти, где наше выживание и продвижение зависят от использования других. Мы в конечном итоге обвиняем их, когда мы не получаем наш путь, вместо того, чтобы признать, что они действуют от их потребностей – точно, как Роберт обвиняет Марго и, возможно, Марго неявно обвиняет Роберта.

Марго, как молодой наиф, явно более уязвима, чем Роберт в «Человеке-кошке». Роберт не признает этого, или если он это делает, он решает воспользоваться им. Роберт также не пришел к соглашению со своей собственной уязвимостью. Он по-прежнему в корыстных поисках, чтобы удовлетворить свои потребности – быть любимым, а не любить. В конце концов, однако, мне непонятно, кому больно больше. По существу, возможно, это даже не имеет значения. Они оба больны, потому что они оба не согласны с их уязвимостью и уязвимостью других.

Мы человеческие отношения, а не просто люди. То, как мы относимся к уязвимости, является самым важным вопросом, стоящим перед нами.

Надеюсь, мы выбираем сострадание, путь к трансцендентности себя и эго.

(c) 2018 Рави Чандра, MD, DFAPA

Рекомендации

Фланаган, C. Унижение Азиза Ансари. Атлантика, 14 января 2018 года

Путь, К. Я пошел на свидание с Азизом Ансари. Это превратилось в худшую ночь в моей жизни. Babe, 12 января (?), 2018

Грейди, C. Смущение над новозеландским рассказом «Человек-кошка», объяснил. Vox, 12 декабря 2017 г.

Хазан, О. Вирусная короткая история для момента #MeToo. Атлантика, 11 декабря 2017 года

Гарбер, М. «Человек-кошка» и импульс для подрыва женской фантастики. Атлантика, 11 декабря 2017 года

Обязательно прочитайте следующие ответы на этот пост нашим блоггерам:

Enthusiastic Consent vs Compassionate Relating: Азиз и Грейс – ответ Рави Чандры, MD, DFAPA