Является ли духовное копирование в вашем наборе?

Интервью с доктором Элизабет Крумрей Манкузо о духовном преодолении трудностей и устойчивости

Сегодня мы продолжаем серию интервью с экспертами о том, как устойчивость – одна из главных тем моей книги «Ходячая катастрофа: что выжившие в Катрине и раке рассказали мне о вере и устойчивости» – связана с областью их изучения.

Источник: Элизабет Крумрей Манкузо, используется с разрешения

Это интервью на тему духовного преодоления и устойчивости, и для этого я разговаривал с доктором Элизабет Крумрей Манкузо. Она является адъюнкт-профессором психологии в Университете Пеппердин и публиковала статьи по психологии и религии (включая религиозное преодоление и духовную борьбу), добродетелям (включая интеллектуальное смирение, благодарность и прощение) и проституции. В настоящее время она преподает курсы по психотерапии, семейной терапии, передовой методологии исследования и психологии религии.

• Месяц чёрной истории
• Помнить, смысл и целостность в дальнейшей жизни
• Научите щенков хорошо: пусть они наслаждаются своим детством
• Captain Marvel и Superhero Empowerment
• Реализация ваших природных талантов с реализмом

JA: Как вы лично определяете духовное преодоление?

ЭМ: У большинства людей есть представление о том, что такое преодоление: что-то вроде усилий по борьбе со стрессом. В большинстве словарей указывается, что справиться с трудностями приходится с некоторой степенью успеха. Интересно, что в эмпирической литературе попытки справиться с трудностями часто классифицируются как полезные или вредные, обычно помечаются как положительные и отрицательные, соответственно. Я определяю духовное преодоление как любую форму преодоления, которая включает в себя то, что человек считает священным. Духовное преодоление может состоять из поведения (например, молитвы), но также может принимать форму мыслей (например, вспоминать, что Бог находится рядом с кризисом), чувств (например, переживать эмоциональную близость внутри религиозного сообщества) или отношения (например, доверие к большему духовному плану своей жизни).

JA: Как вы впервые заинтересовались изучением духовного совладания?

• Важные уроки воспитания от Brady Bunch
• Как наконец найти свою цель
• Список благодарностей с изюминкой
• Катрина и Марди Гра помогли мне найти новый нормальный на фоне рака
• Почему сильный характер – основа устойчивости

ЭМ: При выборе программы для выпускников я искал варианты, в которых я мог бы объединить свои интересы в психологии, отношениях и религии. Я нашел аспирантуру по клинической психологии в Университете штата Боулинг-Грин, потому что именно там Кен Паргамент делал новаторскую работу по измерению религиозного преодоления. Когда я прочитал о работе Аннет Махони, которая объединила темы религии / духовности и семейных отношений, я понял, что она идеально подходит для того, что я искал у наставника. Будучи аспирантом в БГСУ, мой первый исследовательский проект под руководством Аннетт был направлен на изучение религиозных и духовных проблем, связанных с разводом.

JA: Какая связь между духовным преодолением и устойчивостью?

ЭМ: Устойчивость предполагает способность быстро восстанавливаться после перерыва в жизни; другими словами, это способность вернуться к нормальной жизни или даже процветать перед лицом трудностей. Таким образом, устойчивость в основном связана с преодолением трудностей, что включает в себя множество способов реагирования людей на невзгоды в их усилиях по восстановлению. Наличие множества и разнообразных вариантов совладания в одном инструментарии совладания особенно полезно для обеспечения устойчивости. Духовные методы преодоления могут расширить репертуар человека за пределы его недуховных форм преодоления.

Духовные ресурсы уникально подходят для того, чтобы помочь людям справиться с самыми сложными жизненными проблемами. Кен Паргамент (2007) написал о том, как кризисы, с которыми люди сталкиваются в жизни, часто поднимают глубокие экзистенциальные вопросы об их месте и цели в мире, ограничениях их контроля и их окончательности. ¹ Духовные формы преодоления могут быть в состоянии разрешить эти более глубокие аспекты кризиса способами, которые не оборудованы недуховными формами преодоления. Эмпирические исследования подтверждают тот факт, что духовные формы совладания объясняют уникальную дисперсию по сравнению со светскими формами совладания, когда дело доходит до адаптации к стрессорам и даже переживания посттравматического роста.

JA: Каким образом люди могут работать через духовную борьбу?

ЭМ: Духовная борьба сложна, потому что в модели стресса и преодоления стресса духовная борьба может быть стрессом или реакцией на стрессор. То есть духовная борьба, такая как кризис веры, может быть исходным источником стресса человека, или духовная борьба может возникнуть в ответ на другой жизненный стресс в форме проблематичного духовного механизма преодоления, такого как пассивное ожидание Бога, чтобы решить проблему, а не предпринимать действия при необходимости.

Духовная борьба может быть особенно сложной, потому что элемент священного часто добавляет слой интенсивности поверх эмоций и переживаний, связанных с несвященными темами. Кроме того, люди могут испытывать чувство вины из-за того, что испытывают духовные вопросы, сомнения или конфликты, что может добавить дополнительный уровень страданий поверх духовной борьбы.

В ответ на это полезные способы преодоления духовной борьбы могут включать, прежде всего, приход к месту принятия о духовной борьбе. Это может открыть необходимое пространство для изучения и формулирования духовной борьбы таким образом, чтобы расширить и углубить духовные ресурсы людей и повысить их эмоциональную, поведенческую и духовную гибкость в ответ на духовную борьбу (например, Dworsky et al., 2013). ²

JA: Какой-нибудь совет, как мы можем поддержать друга или любимого человека, борющегося с духовной борьбой?

EM: Одна из самых больших проблем для начинающего клинициста заключалась в том, что я не мог спасти клиентов. Я мог бы вести их; Я мог бы поддержать их; но я не мог сделать работу за них. Люди часто чувствуют аналогичную ответственность за помощь другу или близкому человеку, который находится в бедственном положении.

Помощники могут испытывать крайнее чувство срочности, чтобы помочь своему близкому человеку решить проблему, особенно если борьба носит духовный характер. Срочное реагирование может усугубить стресс, чувство вины или стигму, которую испытывает близкий человек. Таким образом, один из наиболее полезных способов реагирования – это проявление доверия, что близкий человек способен решить эту проблему. Это может ослабить первоначальные страдания и дать близкому человеку пространство и разрешение бороться с духовной проблемой. Это также дает стороннику разрешение быть очень нужным слушающим ухом, а не чувствовать давление, чтобы дать ответы. Может быть полезно сообщить близкому человеку, что духовная борьба нормальна, и что вы находитесь там в качестве поддержки в его или ее путешествии.

Наконец, исследования показывают, что духовная борьба может привести как к личному, так и к духовному росту; следовательно, есть место, чтобы испытать и передать надежду, даже когда любимый человек испытывает духовную боль.

Рекомендации

Паргамент К.И. (2007). Духовно интегрированная психотерапия: понимание и обращение к священному . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

Дворски, С., Паргамент, К.И., Гиббель, М., Крумрей, Э.Дж., Файгин, С., Хауген, М., и… Уорнер, Х.Л. (2013). Извилистая дорога: Предварительная поддержка духовно интегрированного вмешательства, направленного на духовную борьбу студентов. Исследования по общественно-научному изучению религии , 24, 309-339. DOI: 10,1163 / 9789004252073_013