Растворение одного процента: ваш моральный мозг

Это может быть трудно поверить, но вы и я очень ненормальны с точки зрения эволюции, человеческой природы и нашего интеллекта. Да, возможно, мы вписываемся в группу с другими людьми с последних 2000 до 12 000 лет, но это всего лишь 1% существования человеческого рода. Этот процент очень необычен.

Давайте просто посмотрим на добродетель. Основываясь на исследованиях небольших групп охотников и собирателей, добродетель была обычным явлением среди наших пред-сельскохозяйственных предков (представляющих 99% существования человеческого рода). Предки человеческого млекопитающего (AHMM , Narvaez & Gleason, 2011) характеризовались эгалитаризмом, глубоким коллективизмом и групповой идентичностью, досугом, проведенным в социальном наслаждении (игра, музыка, смех), сотрудничество, партнерство с природой, автономией, щедростью и совместным , Большая часть времени проводилась в мероприятиях, которые генерируют «моральные настроения» (например, от окситоцина). Добродетель был связан с выживанием. Обманщик, агрессор или насильник были бы убиты или изгнаны (около определенной смерти без группы).

Добродетель поощрялся методами раннего ухода, практикой, которая развивалась до фиксации более 30 миллионов лет назад с катаральными (социальными) млекопитающими. Эти практики способствуют восходящей добродетели, а не правилу сверху вниз. Мы культурно отказались от практически всех этих принципов. Каковы характеристики, которые мы оставили, и какое это имеет значение? Вот таблица того, что мы рассматриваем в моей лаборатории.

Триединая теория этики

• Успокаивающая боль отклонений на Facebook
• Копилот Андреас Любиц скрывает свою болезнь?
• Садистские убийцы
• Романтизация реформы здравоохранения
• Нарциссические мужчины и их матери

(Narvaez, 2008, см. Ниже для ссылок на дополнительную информацию) описывает последствия раннего опыта в области нейробиологии и морального функционирования. Когда дети не получают то, что им нужно, они развивают более самозащитную ориентацию (Security Ethic), потому что их просоциальные схемы эмоций были недостаточно развиты и потому что обширные дистрессы проводят мозг для реактивности стресса (несоответствующей состраданию), поэтому они полагаются на субоптимальные эмоциональные схемы или даже более примитивные мозговые системы для социального взаимодействия. У них есть минимизированная или отсутствующая этика взаимодействия (реляционная сонастройка) и подрывная этика имения (рефлексивная абстракция). В результате нашего ослабления эмоционального и морального интеллекта из-за все более низкого уровня детского воспитания стандарты на то, что «нормально» продолжают снижаться (например, саморегуляция, забота о других). Таким образом, современные общества увеличивают безнравственную иллюстрацию (villians) и делают моральный образ (героев) более невозможным культивировать или находить. (Как я уже говорил в предыдущих блогах, в США снижается саморегуляция детей, эмпатия, моральные рассуждения и креативность снижаются в студентах, а обман широко распространен среди взрослых во всех сферах жизни.)

Эксперименты с обычными людьми в лаборатории дают нам представление об эволюционно необычных мозгах (Narvaez, 2011), которые представляют собой WEIRD (западное, образованное, промышленное, богатое, демократическое) подмножество населения мира (см. Heinrich et al, 2010). Эти мозги (наши!) Более эгоцентричны, менее восприимчивы, менее настроены на живые существа, меньше осведомлены о контекстах и ​​отношениях.

Как изученные моральные герои, скорее всего, имели положительный опыт в раннем возрасте (например, McAdams, 2009; Oliner & Oliner, 1988), у них, скорее всего, есть хорошо развитая схема просоциальных эмоций мозга, возможно, потому, что их ранний опыт более тесно соответствует AHMM. Мы должны изучить эту схему и контексты для ее разработки, обслуживания и использования. Пока не поздно, и нам все равно.

• Солнечный, Анальный и Сбалансированный: озадачивает личность
• Моральны ли моральные агенты?
• Неужели Джохар Царнаев заслужил смертную казнь?
• Токсичные рабочие места
• Ваши чувства не являются вашей ошибкой (в основном)

РЕКОМЕНДАЦИИ

Быстрова, К., Иванова, В., Эдборг, М., Маттисен, А. С., Рансьё-Арвидсон, А. Б., Мухамедрахимов Р., Увнас-Моберг, К., Видстрем, А. М. (2009). Ранний контакт против разделения: влияние на взаимодействие матери и ребенка через год. Рождение, 36 (2), 97-109.

Henrich, J., Heine, SJ & Norenzayan, A. (2010) Самые странные люди в мире? Поведенческие и мозговые науки, 33 : 61-135.

МакАдамс, Д. (2009). Моральная личность. В D. Narvaez & DK Lapsley, (Eds.) Личность, идентичность и характер: исследования в моральной психологии (стр. 11-29). Нью-Йорк: Пресса Кембриджского университета.

Нарваез Д. (2008). Триединая этика: нейробиологические корни нашей множественной морали. Новые идеи в психологии, 26 , 95-119. Для краткого объяснения см. Здесь и для слайд-шоу.

Нарваез Д. (в стадии подготовки). Развитие и социализация в эволюционном контексте: растут, чтобы стать «хорошим и полезным человеком». В Д. Фрай (Ред.), « Война, мир и человеческая природа»: конвергенция эволюционных и культурных представлений . Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Нарваез, Д., и Глисон, Т. (в печати). Оптимизация развития. В D. Narvaez, J., Panksepp, A. Schore, & T. Gleason (Eds.), Природа человека, ранний опыт и окружающая среда эволюционной адаптации . Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Oliner, SP, & Oliner, PM (1988). Альтруистическая личность: Спасатели евреев в нацистской Европе . Нью-Йорк: Свободная пресса.