Несмотря на многолетние дебаты, до сих пор нет широкого соглашения о значениях связанных слов нравственности и морали. Причина двусмысленности в том, что некоторые хотят, чтобы прилагательное моральное отношение применялось к действиям, которые большинство в сообществе классифицирует как правильное, подходящее и хорошее. Обычные кандидаты – мужество, честность, доброта, сочувствие, ответственность, справедливость и лояльность.
Другие хотят, чтобы слово моральное применимо к людям, которые лояльны к их частному определению того, что правильно, правильно и хорошо. Эти два значения нравственности не всегда последовательны, потому что суждение человека не должно соответствовать действиям, которые большинство в сообществе одобряет как моральное. Большинство иракцев считают убийство невинных гражданских лиц аморальными. Но шиитский террорист-самоубийца, считавший, что у него есть моральное обязательство убить мирных жителей суннитов, может сделать это с личной уверенностью в том, что его действия этичны. Европейцы отмечают Томаса Мора как прообраз морального человека, потому что он отказался выполнить приказ от своего короля, который потребовал бы, чтобы он нарушил стандарт, который царь и многие граждане Англии не считали обязательными. Шекспировские строки в «Гамлете», когда Полоний рассказывает своему сыну Лаэртсу «К твоему самоуверенности», были перефразированы Генри Дэвидом Торо в 1849 году: «Единственное обязательство, которое я имею право предположить, – это сделать в любое время, что я подумайте правильно ». Писатель-идиш Исаак Башевис Сингер имеет неверную жену Гимпеля, Дурака возвращается из мертвых, когда она узнает, что он планирует нарушить свою личную совесть, чтобы рассказать своему добрым, доверчивым мужем, что он, а не она, выбрал более счастливый путь.
Лицам в обществах с большим разнообразием ценностей легче защищать лояльность к своим личным ценностям. Голливудские фильмы обычно празднуют частную совесть, потому что Америка – это разнообразное общество. Напротив, общества с меньшим разнообразием, такие как Япония, предпочитают соблюдать местные нормы, поскольку поддержание гармонии, в отношениях, семье или сообществе является основным моральным стандартом. Верховный суд Японии оправдал врача, который не сообщил пациенту, что у нее рак, потому что врач утверждал, что знание опухоли вызвало бы беспокойство женщины.
Рост социальных сетей, таких как Facebook, может затруднить для молодых людей уважение их частной совести. Подросток, который нарушает одно из этических правил, защищаемых его или ее друзьями, уязвим для сыпи критических сообщений и возможной социальной изоляции. Значительная осведомленность об этой угрозе удерживает большинство участников сети. Торо был бы расстроен этой новой силой для соответствия.
Надежда на достижение консенсуса между культурами и историческими эпохами о действиях, которые всегда носят моральный или аморальный характер, была разочарована признанием того, что термины моральные или аморальные должны указывать актора, ведущего себя в определенной культурной среде в историческую эпоху. Франция защищала свободу выражения мнений для всех религий более 200 лет. Тем не менее, французские законодатели, при общественной поддержке, недавно сделали исключение, когда они запретили носить паранджу публично. Американцы придерживались более благоприятного отношения к оправданному убийству людей на рубеже прошлого века, чем сегодня. Хотя большинство считают, что режим Асада в Сирии нарушил международное право, когда он использовал химическое оружие против своих собственных граждан в августе 2013 года, большинство выступало против бомбардировки Сирии в качестве наказания. Полицейский в фильме 2013 года «The Place Beyond the Pines», который убивает вооруженного преступника, чувствует себя виноватым, когда узнает, что у жертвы был молодой сын. Я не могу придумать ни одного голливудского фильма, сделанного до 1950 года, когда полицейский, убивший опасного преступника, чувствовал себя виноватым в его действиях. Мне трудно представить Джеймса Кэгни, Эдварда Г. Робинсона или Джорджа Рафта, играющего роль офицера закона, размышляя над убийством плохого человека, независимо от того, сколько у него было детей. Мир настолько утомлен человеческим бедствием, которое сопровождает войну, терроризм, природную катастрофу и наносит ущерб этике, требующей подавления всех вредных поступков, набирает приверженцев.
Сексуальные интимности между взрослыми одного пола считались серьезными грехами всего столетие назад. Большинство американцев в 2013 году классифицировали бы всех лиц, которые все еще придерживаются этой идеи как аморальные из-за их нетерпимости к разнообразию. Американская психиатрическая ассоциация согласилась, когда они удалили гомосексуализм из списка психических заболеваний. Общественность считала, что эта переоценка является результатом новых научных фактов, когда на самом деле это было связано только с изменением ценностей американских граждан. Шалом Шварц из Еврейского университета перечислил 10 этических ценностей, которые отражают чувства многих современных граждан, живущих в экономически развитых демократиях. К ним относятся более высокий статус, личные достижения, самонаправление, гедонистическое удовольствие, терпимость, новый опыт и вклад в социальную гармонию. Буддийские монахи, шиитские священнослужители, матушка Тереза и хасидские евреи ставят под сомнение утверждение Шварца о том, что все эти ценности универсальны.
Деяния, которые удовлетворяют личное чувство добродетели человека, зависят от человека, группы или сущности, выбранной в качестве основного бенефициара действия. У каждого человека есть выбор не менее пяти бенефициаров: актер, член семьи актера, одна из групп, к которой принадлежит актер, более крупное сообщество или земля. Благотворительные действия, направленные на помощь нуждающемуся, могут иметь обратный эффект, если получатель интерпретирует доброту как отражающую снисходительное отношение или моральное самодовольство. Фильм Луиса Бунуэля 1961 года «Виридиана» отражает эту динамику, изображая альтруистическую женщину, которая приглашает нищих, прокаженных и сутенеров, живущих в убожестве в городе, чтобы жить в маленьких домах, которые граничат с особняком, который она унаследовала от своего отца. Вернувшись с праздника, она обнаружила, что получатели ее доброты вторглись в главный дом, уничтожили кристальные кубки и запятнали скатерть пищей и вином. В одной из последних сцен женщина кричит о помощи, будучи изнасилованной одним из нищих. Бунюэль хотел напомнить зрителям, что если получатели добрых поступков не могут отвечать взаимностью и им напоминают о своем подчиненном статусе, щедрость может вызывать гнев, а не благодарность.
Люди жаждут хотя бы одной этической веры, которая превосходит обстоятельства. К сожалению, ни один аспект природы не превосходит местных обстоятельств, ни свойств света, ни размера клюва финча, ни материнского решения защитить своего ребенка от вреда. Оба определения морали – подчинение местным нормам и частной совести – предполагают, что намерение агента было доброжелательным. Те, кто классифицировал Дж. Роберта Оппенгеймера как мораль, когда он выступал против строительства водородной бомбы, предположил, что его намерением было избежать смерти миллионов людей, а не помочь Советскому Союзу. Классическая защита значения намерения относится к человеку, который прыгает в глубокое озеро, чтобы спасти утопающего ребенка, но, поскольку он некомпетентен, то и тонет. Большинство информантов согласились бы, что действие и актер были моральными, потому что намерение человека состояло в том, чтобы спасти жизнь.
Оценка наблюдателем намерения актера влияет на его или ее суждение о размере ущерба, причиненного жертве, даже если вред эквивалентен намеренному или непреднамеренному действию. Большинство взрослых и присяжных считают, что жертву дразнили одноклассницу, поскольку это более серьезно пострадало, если хулиган намеревался причинить бедствие, чем если бы дразнящие были непреднамеренными. Возможно, именно поэтому прокуроры не предъявили уголовные обвинения руководителям ипотечных компаний, которые поощряли торговый персонал продавать ипотечные кредиты клиентам, которые вряд ли могли бы выплачивать проценты. Большинство полагает, что руководители были жадными, но не намеревались привести к краху экономики.
Два последних вопроса требуют обсуждения. Первый спрашивает, могут ли результаты научных исследований биологами или учеными-социологами решить некоторую двусмысленность, связанную с концепцией или моралью. Мой скептицизм, разделенный с философом Стюартом Хэмпширом, основан на том факте, что природные явления не затронуты человеческими моральными проблемами. Ни исчезновение динозавров, ни распространение последующих крыс не были моральными или аморальными.
Второй вопрос спрашивает, почему люди не могут подавить желание навязать моральную оценку их поведения и поведения других людей. Одна из причин заключается в том, что они знают о том, что во многих случаях у них есть выбор действий. Следовательно, им нужен набор убеждений, которые могут определять выбор. Вторая причина заключается в том, что с двух лет люди могут вызывать чувства других и могут сопереживать своей боли. Следовательно, они требуют набора моральных норм, чтобы защитить их от вины, если они станут причиной чужой боли.
Люди требуют ответа на вопрос: «Являются ли сегодня дела лучше или хуже, чем они были в прошлом?» И недовольны ответом «Некоторые вещи лучше; некоторые хуже ».
Экономисты цитируют меньше инфекций, более длительные жизни, машины для экономии труда, разнообразные формы путешествий и больше свободного времени в качестве свидетельства прогресса, по крайней мере для наших видов. Этот список вишни выбирает результаты для него, игнорирует возрастающую долю взрослых старше 70 лет, которые поглощают большую часть национального бюджета здравоохранения, увеличивая уровень неравенства в доходах, рост густонаселенных городских районов, в которых многие жители чувствуют себя анонимными, ядерные отходы, которые растут в размере, загрязнении воздуха и воды и возрастающей вероятности ядерной аварии. Биологи, изучающие эволюцию, изобрели критерий, который позволил им оценить, является ли мутация или изменение в экологии хорошим или плохим для животного или вида. Заявляя, что инклюзивная пригодность животного, означающая репродуктивный успех личности и всех родственников, должна быть критерием, согласно которому они утверждали, что выживание генов человека в разных поколениях является неотъемлемым благим, независимо от того, является ли человек бактерией, которая вызвала болезнь или человека, который внес вклад в разрушение экологии.
Однако социологи не могут согласиться с критериями, которые следует использовать при оценке последствий опыта или социального состояния. Если бы ученые обнаружили, что 30 миллионов американцев подвергались более высокому риску развития диабета, инсульта, сердечного приступа и сокращения продолжительности жизни из-за загрязнения воды, большинство американцев рассматривали бы эту ситуацию как аморальную и требовали, чтобы Конгресс смягчил эту ситуацию как как можно скорее. Около 30 миллионов американцев, которые выросли в бедности, рискуют за эти же инвалидизирующие медицинские условия. Но по крайней мере одна треть американцев не считает эту основу для скомпрометированного здоровья серьезным нарушением своих моральных стандартов, потому что они считают, что большинство, которые бедны, внесли свой вклад в их несчастную ситуацию. Следовательно, у правительства нет моральных обязательств по улучшению этого состояния.
Только факты редко являются достаточной основой для общественных действий, поддерживаемых избирателями. Общественная оценка моральных последствий фактов должна быть добавлена к доказательствам. Научные факты могут отрицать то, что считалось фактической основой для нравственного убеждения. Когда данные свидетельствуют о том, что афро-американские дети получали менее адекватное образование в изолированных школах, Верховный суд в 1954 году объявил эту практику неконституционной. Суд в 1896 году знал об одном и том же факте, но объявил отдельные конституционные конституции. Факты не могут обеспечить основу для любой этической предпосылки. Этот фундамент находится в настроении сообщества, и настроения меняются со временем.
Практика использования научных фактов для защиты этического идеала стала распространенной из-за доминирующей роли науки в современных обществах и нежелания основывать общественные решения на этических предпочтениях, которые некоторые члены общества могут не одобрить. Следовательно, потребность в предположительно беспристрастном авторитете принять решение о морали решений, которые по существу сентиментальны. Политики просят экономистов рассчитать коэффициенты затрат и выгод для глубоко моральных результатов; например, продлить жизнь восьмидесятилетним детям на шесть месяцев, если Medicare и HMOs будут платить за операцию на сердце. Medicare заплатила около 90 миллиардов долларов в 2012 году, чтобы продлить жизнь пожилых пациентов менее чем за шесть месяцев. Экономисты считают, что каждый дополнительный год жизни для американца старше 68 лет стоит около 100 миллиардов долларов. Нет рационального способа решить, являются ли эти расходы мудрыми или глупыми.
Многие правительства предоставили щедрые ресурсы своим ученым, надеясь, что они обнаружат, что истинно в природе, чтобы общественность могла быть освобождена от иллюзий и суеверий. Ученые ответили на эти просьбы, объявив, что наша планета и все ее формы жизни были случайными событиями, лишенными какой-либо особой цели или смысла. Согласно большинству эволюционных биологов, никто не должен ожидать доброго поступка от любого человека, который не является биологическим родственником, и не ожидает помощи от незнакомца, который не ожидает взаимной доброты. Эти ответы, которые не были ни ожидаемыми, ни желательными, бросают вызов мудрости в эпиграмме: «Истина освободит вас». История заменила беспокойство, порожденное суевериями над ведьмами, колдунами и дьяволом, с беспокойством, которое трогает признание того, что жизнь не имеет никакого скрытого смысла, и нужно поддерживать бдительное положение, чтобы не быть преданным или обманутым друзьями, супругами или незнакомцы. Оба состояния беспокойства вызывают коррозию.
Все хотят верить, что они моральные агенты, то есть добрые люди. Это желание присутствует до четвертого дня рождения. Трехлетний ребенок, получивший больше игрушек в качестве приза за совместные усилия, в которых он или она делал меньше работы, чем партнер, спонтанно отдал некоторые игрушки ребенку, который выполнял большую часть работы. Сохранение этой веры на протяжении многих десятилетий сопровождается чувством удовлетворения своей жизнью. Общества отличаются тем, насколько легко или сложно достичь этого драгоценного состояния. Европейцы восемнадцатого века могли найти доказательства своей нравственной неприкосновенности просто путем подавления побуждений участвовать в действиях, подпитываемых плотской похотью, жадностью, гневом или ревностью. Это назначение не требовало помощи от кого-либо.
Современным европейцам и североамериканцам труднее получить уверенность в своем моральном статусе, участвуя в тех же подавлениях, потому что их общества говорят им, что сексуальные удовольствия, богатство и свободное выражение враждебных чувств являются приемлемыми целями, которые способствуют хорошему здоровью. Джон Апдайк посоветовал своим читателям: «Когда мы сомневаемся, мы должны вести себя, если не как обезьяны, такие как дикари, – что наши инстинкты и аппетиты являются лучшими проводниками для здоровой жизни, чем советы других людей». Современные взрослые пытаются доказать, что они моральных агентов путем приобретения дружеских отношений, получения похвалы за достижение, получения более высокого статуса или накопления богатства. Многие используют эти критерии, чтобы решить, сделали ли они то, что они должны были делать. Однако командование любой из этих призов требует помощи других.
Вера в то, что человек необходим для благополучия другого, также способствует чувству добродетели. Исторические события сделали эту веру труднее поддерживать. Многие взрослые в большинстве мест могут выжить и наслаждаться радостными моментами без супруга, ребенка или близкого друга, чтобы обеспечить необходимую поддержку. Центры дневного ухода могут ухаживать за маленькими детьми, замороженные продукты и выходы делают ненужными таланты назначенного семейного повара, некоторые любители обоих полов доступны для удовлетворения сексуальных потребностей, которые может быть незнакомым партнером, и большинство взрослых имеют доступ более чем одному адвокату, доктору, стоматологу, бухгалтеру, банкиру, мяснику, пекарю, водопроводчику, плотнику и механику при возникновении проблемы. Похоже, что необычные материальные достижения, которые привели к увеличению продолжительности жизни, меньшему количеству болезней, электричеству, питьевой воде, компьютерам, интернет-развлечениям и поездкам на самолете, потребовали затрат на то, чтобы сделать много людей одноразовыми и, следовательно, лишить их теплого чувства, которое исходит из зная, что они и только они единственные, способные удовлетворить потребности другого.
Достижение цели после значительных усилий – это третий путь к добродетели. Машины и цифровые устройства, которые проникают в большинство мест, затрудняют достижение целей, требующих многочасовой работы. Многие комментаторы о человеческой природе прокомментировали, что радость, сопровождающая усилие в достижении цели, длится дольше и обычно более интенсивна, чем чувство, которое пузырится в тот момент, когда цель достигнута. Улыбки на лицах студентов в день окончания не могли произойти без усилий, которые предшествовали получению диплома. Вероятность того, что любой из многих тысяч ученых, которые активно участвуют в исследованиях, сделает значительное открытие, которое останется в силе в течение 10 лет, крайне мало. Но они продолжают тратить энергию и время на достижение этой невероятной премии из-за удовольствия, которое сопровождает усилия.
Эти условия расстраивают тех, кто ищет доказательства своей нравственной целостности. Годом ранее Фрейд был уверен, что суровые требования суперэго были основным источником беспокойства. Современные взрослые беспокоятся, потому что они не могут слышать, что их суперэгоры шепчут. Мультфильм в журнале «The New Yorker» иллюстрирует одного человека, говорящего другому: «Я выполнил свою работу и схватил свою кучу, но ни один голос на eventide не воскликнул:« Хорошо сделано ». Это разочарование стало более распространенным явлением, особенно среди членов развитых обществ. Существует недостаток священных предметов или ритуалов, которые могут вызвать чувство агапе, потому что они превосходят обычную человеческую деятельность и символизируют доброту. Роли, которые когда-то пользовались мерой святости – духовенство, писатели, ученые, философы, медики – потеряли эту драгоценную собственность, потому что некоторые из этих ролей предали идеалы самоотверженности, честности и смирения, ожидаемые общественностью. Случаи злоупотребления или пренебрежения детьми и супружеской измены лишили материнства и брака святости этих идей, существовавших столетия назад. Практика среди некоторых китайских ученых, амбициозных для продвижения авторства по авторству научной статьи, на которую они не внесли никакого вклада, преследует миссию науки.
Если ничто не священно, ничто не может быть осквернено. Я подозреваю, что предоставление или поддержание жизни – единственная идея, которая сохраняет какое-то подобие ореола святости. К сожалению, невозможно назвать большое количество других действий, чувств, мыслей или намерений, которые остаются морально неопределенными. Возможно, эта открытость имеет свои преимущества. Поскольку социальные условия меняются со временем, этический кодекс, который должен соблюдать большинство, должен быть восприимчивым к изменениям. Миллионы являются моральными парагонами в течение своего сезона, но очень немногие являются парагонами во все времена года.
