Внимательность и активизм

В духе Джона Льюиса «хорошие проблемы» и феминистского теоретика Донны Харавей «с беспокойством», я предлагаю эту защиту активности или уважения к активности во времена Трампа или в эпоху американского упадка. В последнее время я писал популярные книги по медитации, совсем недавно, «Внимательное утро» и «Внимательный вечер» , книги, предназначенные для наполнения мирской жизни читателя сиянием трансцендентного. Некоторым из вас может быть интересно, что эта работа по внимательности связана с политическими статьями, которые я написал в это время глобальной трагедии. Ксенофобия и национализм поднимают свои уродливые головы в Европе и Америке, как будто мир коллективно забыл об ужасах крови и почвенных движений двадцатого века. Жестокость национального государства в отказе от беженца (предательство как иудейских пророков, так и их отпрыска, Иисуса Назарета, не говоря уже о Всеобщей декларации прав человека Организации Объединенных Наций или Женевских конвенциях) должно заставлять нас задаться вопросом, цивилизованные "народы мира когда-либо заслуживали достоинства такого ярлыка. Действительно, «всеобщая» свобода всегда относилась лишь к немногим, всегда была политикой исключения, односторонней «приветственной таблицей». Гражданство приходит с скрытой угрозой его отзыва (тюрьмы, суды, боевые действия, рутинное насилие) в морковке и структура палок государства.

Внимательность требует внимания – не в отдельно стоящей, третьей стороне перспективы удаленного наблюдателя (эпистемологическая фантастика), а в смысле заботы о других, животных, овощах и минералах даже за свой счет. Макс Шелер, одно из моих философских воодушевлений, сказал, что, если кратко, знать – значит любить. Никто не может знать другого человека, или даже то, что мы называем материальной реальностью, без любви. Чтобы быть внимательным, необходимо внимание, инвестиции и забота. Любовь не должна быть сентиментальной или даже эмоциональной, правда-любовь может быть серьезным отказом позволить лжи скользить. Хотя он совершал ошибки и ужасы перегородки зависали над его наследием, Махатма (настаивая на этом заслуженном почетном) Ганди – великое вдохновение для перемен в Америке – понимал, что борьба, беда также освобождает угнетателя от необходимости придерживаться неправды. Он понимал структуру диалектики синтеза тезисов-антитез-синтеза (часто приписываемой Гегелю, но, возможно, ближе к Фихте), выражаясь в социальных изменениях движений как сатьяграха или придерживаясь истины.

Разумная активизация означает светить несправедливые системы и поставить себя на линию, чтобы трансформировать общество от имени других (что делает «род», по мысли Харауэя). Следует также сказать, что ни один активист никогда не работает с места чистой невинности: в этой системе глобального капитала, построенной на протяжении столетий эксплуатации, никто не стоит на твердой почве, и в первую очередь белые, образованные мужчиной элиты, подобные мне. Но говорить с места привилегии, рисковать лицемерием и насмешками, лучше прыжками, чем молчать, игнорировать страдание, проявляющееся повсюду «для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть и уши слышать». Даже окрашенные в чернила такие писатели, как я, которые говорят с места относительной безопасности, понимают, что безопасность всегда относительна, – что, пока некоторые люди в нашем обществе чувствуют угрозу, никто не может быть действительно свободным от страха перед ГУЛАГом, который является архипелагом апартеида промышленных тюрем. Общество, которое нацелено на активистов и журналистов, не может быть далеким от кошмара в стиле сталинского стиля. Я не имею в виду это как гиперболу или ударную тактику – рябь преднамеренного страха уже содрогается через эту так называемую «родину» (опять же: кровь и почва). Обратить внимание на страх, который обезопасит страх.

Источник: Депозитные фотографии

Чтобы повысить относительную безопасность, внимательные активисты должны очистить дискурс воображаемых врагов и сосредоточиться на реальных угрозах для демократического и открытого общества. Я прекрасно понимаю, что американская история никогда не была демократической, но в зародыше идеала лежит возможность роста. Когда миллионы людей объединяются вместе сознательно, намеренно разделяя общую партию, трансформация не может быть далеко позади. Конечно, изменение может быть только временным, обитающим в междоузлиях и пересечениях движений для изменения – красного, зеленого, черного и розового. Когда социалисты собираются вместе с коренными американцами, которые собираются вместе с защитниками окружающей среды и феминистами, которые собираются вместе с афро-американцами и анархистами, могут случиться удивительные вещи. В этой кин-силовой связи есть надежда, и я знаю, что сейчас слово звучит устало. Но надежда всегда устала, и надежда всегда продолжает работать. Итак, работайте ли вы с улицы или за экраном компьютера, благословите внимательность и заботу. Мир отчаянно нуждается в нас, чтобы обратить внимание.

• Испытательный бой
• Можете ли вы улучшить свой бизнес?
• 5 способов построить поствыборные мосты
• Почему Божественное действие маршевых вопросов
• Зеркало, зеркало на стене. Зеркало, Зеркало, Нейроны Все

Я знаю, что осознанность обременена корпоративным ярлыком, как еще один метод повышения производительности, но это не обязательно так. Внимательность имеет потенциал для трансформации всего общества, когда достаточно людей обращают внимание и готовы рисковать от имени любимых. Поэтому мы должны, прежде всего, обратить внимание, а затем принять меры, поместив свою карьеру, нашу репутацию и (редко и никогда не из чувства мученичества) нашу жизнь на линии. Риск не должен быть абсолютным или экзистенциальным по своему характеру, но некоторый риск будет вовлечен в создание более справедливого общества. Мы все обязаны хорошими вещами, которые нам нравятся тем, кто боролся перед нами, и мы обязаны нашим детям и внукам работать в лучшем мире. У нас нет героического, кроме как в обычном понимании того, что нужно делать правильно. Настоящее кажется темным, но свет, что известно в индуизме как Сатья-юга, или Эпоха Истины, возникает, как только простые люди, не злые силы, выстроенные против них, работают, чтобы противостоять Великому Эго, которое пожирает мир. Мы сражаемся с внутренней битвой против отставки, чтобы мы могли сражаться с внешней борьбой против жестокости. Эта внутренняя и внешняя борьба начинается сейчас, всегда сейчас, настаивая на настоящем и продолжая до тех пор, пока это необходимо.