Апес, Нас и Трамп

Управление психическим столкновением между культурным и первобытным.

Недавно ранним вечером в дождливый день я отправился в зоопарк в Сиэтле с моим двухлетним сыном. Место было мертвым тихим, за исключением экзотических звуков, проходящих через деревья вдоль лесных путей, соединяющих различные ограждения животных. Казалось, что мы были единственными людьми.

Мой сын любит орангутанов, и мы пошли проверить их. Только лист плексигласа отделяет человеческую область от обезьян, и когда мы добрались туда, одна из орангутанов, женщина среднего возраста, подняла свой лоб на плексиглас и выглянула своими светлыми широкими глазами. Конечно, мы поставили головы и на стекло, и мы смотрели друг другу в глаза на пару минут, наши лица на дюйм друг от друга. Она казалась такой же увлеченной и восхищенной, как и мы. Волосы на затылке уже встают, как я помню.

Конечно, в то время я думал о очевидной вещи: О, как она! Но еще больше повлияло на меня: О, какая я обезьяна! Я совсем забыл. В то утро я работал над своими налогами.

Мы заметили, что на другом конце большого корпуса еще один орангутанг – молодые взрослые бананы мужского пола. Казалось, он, возможно, играл, но он дико подражал чему-то агрессивному, поднял руки вверх и вниз, топал, бросая огромные груды сена в воздух и всю свою голову. Меня поразила сила и легкость его движений. Они казались случайными, но они не были беспорядком. В этом смысле они напомнили мне зерно в дереве или узор облаков; древние китайцы называли это ли, глубокий порядок вещей, найденных в сущности естественного мира.

• Что на самом деле происходит на работе?
• Почему дочери нелюбимых матерей борются за поиск партнера
• Что за финальный экзамен мечты
• 7 шагов к саун Сезонные торжества
• «Мечта о любви: балет мечты» в «Оклахоме» OSF!

Когда я обрадовался обезьяне обезьяны, я заметил, что на самом деле я начал слюнотечение. Я чувствовал в своем теле определенную тягу: стремление идти точно apeshit. Это была энергия, кипящая в моем сердцевине и в моих руках и ногах. Я хотел топать и крутиться о дико, возможно, выражение агрессии, но игривое, в конечном счете, в тот момент безвредное; выражение большей части моей жизни, моей силы. И как только я заметил эту поездку, я заметил совершенно противоположную накладку, в которой говорилось: «Остановись!» Это был голос моего суперэго, моего психического повелителя, голос «Ты не должен / Ты не должен», который заставил меня остаться в моей переулке , быть цивилизованным человеком, и сохранить мое тело составленным и неподвижным.

В точке соприкосновения – точки столкновения – этих двух сил я ощущал большую напряженность, соматическое расстройство, особую форму беспокойства; и в этот момент я почувствовал, как трудно быть современным человеком, сколько бессознательного усилия, которое потребовалось, чтобы оставаться таким цивилизованным, постоянно следить за этим довольно современным изобретением хладнокровия.

• Как детская литература связывается с нарциссизмом и насилием
• Гендерный двойной стандарт академической одежды
• Где любовь ушла?
• Краткая философия вина
• Мифы света и тьмы

Источник: Том Эверсли / IsoRepublic

Доказательств этого разочарования изобилует. Мы видим, что происходит, когда мы становимся более анонимными и чувствуем себя менее привязанными к сконструированному чувству ответственности и страху перед социальными последствиями. Посмотрите на ярость дороги, проявляющуюся на наших дорогах, или на степень гадости, которая так часто возникает на интернет-форумах, таких как Reddit. Это места, где довольно часто люди бросают узду цивилизации и становятся довольно изначальными.

Или рассмотрите миллионы людей, которые считают Дональда Трампа героизмом. Было много разных линз, используемых для понимания этого явления, и стоя там за пределами орангутановского корпуса, я чувствовал, что наткнулся на другого. Здесь был человек, обладавший золотыми листами означающего цивилизованного восхождения, и все же выяснил, как вести себя как животное и избегать его. Он мог схватить что угодно или кого угодно; он мог выразить свою ярость без необходимости рациональности или боязни социальных последствий. Он каким-то образом нашел способ отбросить ярмо цивилизации, но как-то все еще выиграл игру.

Поддержка Трампа обычно и убедительно была понята частично как возникшая из-за столкновения культур, отторжения в Средней Америке от позорной прибрежной элиты. И все же там, в зоопарке, я видел поддержку Трампа как возникающую не только из-за столкновения культур, но и столкновение культуры и нашего первородства.

В этом смысле политика нашего времени является выражением внутриличной дилеммы, которую я вижу каждый день в своей комнате для консультаций: что мне делать с моими первичными импульсами? Что мне делать с частями самого себя, которые являются агрессивными, разрушительными, похотливыми, эгоистичными, ищущими удовольствия? Как эти части вписываются в требования, предъявляемые ко мне своими цивилизованными отношениями? Моя роль в мире? Я чувствую себя приличным человеком?

Я нахожу, что многие люди страдают – и подвергаются пыткам – довольно искаженное представление о том, что влечет за собой достойный человек. Как далеко вверх по течению должна достигаться наша добра? То есть достаточно ли просто вести себя прилично? Или мы должны быть достойными в своих мыслях и импульсах?

Я бы сказал, что в качестве приматов наша порядочность может идти только вверх по течению. То есть, по определению того, что это должно быть homo sapien, мы включаем в себя естественные и здоровые импульсы, которые не имеют никакого отношения к тому, чтобы быть любящими спонсоров вечной гармонии. Так же, как мы развивались, чтобы тесно сотрудничать, чтобы защищать, любить и сотрудничать, у нас также есть стремления, которые были естественным образом выбраны в течение эонов за их способности активно продвигать интерес и потребность в себе. У здорового человека эти приводы могут ощущаться достаточно сильно.

Если мы хотим быть эффективными участниками этого социального опыта, нам было бы полезно создать пространство для первичных импульсов, которые являются неотъемлемой частью человеческого организма. Как еще может наше сознательное, зрелое само-быть полностью уполномоченным выбирать, как мы будем вести себя перед лицом всех наших стремлений? Я едва ли первый терапевт заметил ясную корреляцию между подавлением импульсов и тенденцией к их разрушительному действию. И все же явное или явное предостережение об искоренении наших первичных импульсов происходит из-за множества углов нашей настоящей культуры самопомощи. Любой, кто был в классе американской йоги или в разговоре с американской буддийской дхармой, скорее всего, услышит предписание «двигаться к свету», а не только в нашем обращении друг с другом, но в глубине наших сердец. И хотя я согласен с тем, что мы могли бы развивать внутренний опыт любви посредством таких практик, любовь всегда будет навеки сидеть рядом с другим аспектом того, кем она должна быть человеком, животным аспектом, неразрывно вплетенным в то, чем мы являемся.