В октябре Джонатан Мартин, футболист из Майами Дельфинов, покинул команду из-за плохого обращения с товарищами по команде, в том числе получавших угрожающие телефонные сообщения от другого игрока. Этот инцидент вызвал озабоченность по поводу дедовщины в НФЛ, но это также побудило некоторых предположить, что сам Мартин несет хотя бы частичную ответственность за свою судьбу. Например, другой игрок НФЛ заявил в интервью, что Мартин «так же виноват, потому что он позволил ему произойти», и должен был вести себя как человек. Другие утверждали, что Мартин был слишком чувствителен и делал себя легкой целью.
Такое обвинение в жертвах не уникально для случаев издевательств. Это можно увидеть, когда сексуальные истории жертв изнасилования расчленены, когда люди, живущие в бедности, считаются ленивыми и немотивированными, когда предполагается, что люди, страдающие психическими или физическими заболеваниями, приглашали заболевание посредством неправильного выбора образа жизни. Бывают случаи, когда жертвы могут действительно нести определенную ответственность за свои неудачи, но слишком часто эта ответственность раздута, а другие факторы дисконтируются. Почему мы так стремимся обвинять жертв, даже когда мы, похоже, ничего не выиграем?
Обвинение жертве заключается не только в том, чтобы избежать виновности, а в том, чтобы избежать уязвимости. Чем более невиновны жертвы, тем они более опасны. Жертвы угрожают нашему чувству в том, что мир – это безопасное и нравственное место, где хорошие вещи случаются с хорошими людьми, а с плохими людьми случаются плохие вещи. Когда плохие вещи случаются с хорошими людьми, это подразумевает, что никто не в безопасности, что независимо от того, насколько мы хороши, мы тоже можем быть уязвимыми. Идея о том, что несчастье может быть случайным, поражает любого в любое время, является страшной мыслью, и все же мы каждый день сталкиваемся с доказательствами, что это может быть правдой.
В 1960-х годах социальный психолог доктор Мелвин Лернер провел серьезное исследование, в ходе которого он обнаружил, что, когда участники наблюдали за другим человеком, получившим электрический удар, и не смогли вмешаться, они начали отступать от жертв. Чем более несправедливым и суровым было страдание, тем больше отступление. Последующие исследования показали, что подобное явление происходит, когда люди оценивают жертв автомобильных катастроф, изнасилований, насилия в семье, болезней и бедности. Исследования, проведенные доктором Ронни Яноффом-Бульманом, показывают, что жертвы иногда даже умаляют себя, определяя причину своих страданий в своем собственном поведении, но не в своих прочных характеристиках, стремясь сделать негативные события более контролируемыми и, следовательно, более избегаемыми в будущее.
Лернер предположил, что эти тенденции обвинения в обвинениях основаны на вере в справедливый мир, в мир, где действия имеют предсказуемые последствия, и люди могут контролировать то, что с ними происходит. Он запечатлен в общих фразах типа «что происходит вокруг» и «вы пожинаете то, что сеете». Мы хотим верить, что правосудие придет к нарушителям, тогда как добрые, честные люди, соблюдающие правила, будут вознаграждены. Неудивительно, что исследования показали, что люди, которые считают, что мир является справедливым местом, более счастливы и менее подавлены. Но это счастье может стоить дорого – это может уменьшить наше сочувствие тем, кто страдает, и мы можем даже способствовать их страданиям, увеличивая стигматизацию.
Итак, единственная альтернатива вере в справедливый мир – чувство беспомощности и депрессии? Не за что. Люди могут поверить, что мир полон несправедливости, но также считают, что они способны сделать мир более справедливым по своим собственным действиям. Один из способов помочь сделать мир лучше, чтобы бороться с импульсом, чтобы рационализировать страдания других, и признать, что он мог бы так же скоро быть на их месте. Это признание может быть тревожным, но это также может быть единственным способом, с помощью которого мы можем действительно открыть наши сердца для страданий других и помочь им чувствовать себя поддерживаемыми и менее одинокими. То, чего может испытывать мир в справедливости, мы можем по крайней мере попытаться компенсировать сострадание.