Когда Барак Обама объявил, что поддерживает однополые браки, он произнес эту дискуссию в моральном плане. Основное внимание в его замечаниях было справедливым. Он указал, например, на то, что в армии есть геи и женщины, которые не могут вступать в брак с любимыми людьми. Это несправедливо.
Понятие справедливости – это моральная ценность. Почему дискуссии по таким вопросам, как гомосексуальный брак, превратились в моральные проблемы? Есть много способов, которыми эта дискуссия могла быть рамкой. Например, президент мог бы сосредоточиться на экономических выгодах для пар, чтобы иметь возможность выйти замуж.
Одна из причин, по которой президент Обама выдвинул свою дискуссию в качестве морального вопроса, заключается в том, что оппозиция к гомосексуальному браку также была применена морально. Противники гомосексуального брака часто имеют сильные религиозные взгляды, которые широко распространяют гомосексуальное поведение и гомосексуальный брак, в частности, моральный вопрос. Таким образом, Обама просто сражался с одной моральной ценностью с другой.
Но это не объясняет, почему все считают, что вопрос, подобный гомосексуальному браку, должен обсуждаться морально.
Интересная статья Дэниела Эффрона и Дейла Миллера в выпуске бюллетеня « Личность и социальная психология» майя 2012 года исследует этот вопрос. Они указывают, что психологическая ценность создания моральной проблемы заключается в том, что она дает людям законную причину, чтобы иметь мнение по проблеме.
В большинстве случаев мы даем людям право взвешивать проблему, когда она затрагивает их напрямую. Если кто-то бросил мусор на всю лужайку, было бы разумно, если бы я рассердился по этому поводу утром, потому что мой дом пострадал напрямую. Было бы странно, если бы незнакомец, проходящий по окрестностям, рассердился на это. В конце концов, на нее не влияет беспорядок. Если, однако, она превращает его в моральную проблему, тогда мы, как сообщество, даем ей право иметь мнение о том, что произошло.
В одном из исследований Эффрон и Миллер спросили людей, считают ли они, что права абортов являются моральной проблемой. Несколькими неделями позже они попросили тех же людей прочитать о мужчине или женщине, которая решительно выступала за позицию по выбору прав на аборты и пожертвовала деньги группе по выбору. Их спросили, были ли они настроены скептически, подозрительно и удивлены тем, что этот человек поддерживает права абортов. Участники не удивили, что женщина будет выбирать. Люди, которые считали, что аборты на самом деле не являются моральным вопросом, скептически относятся к людям, которые придерживались решительных позиций в отношении абортов, в то время как те, кто считал, что это моральный вопрос в глубине души, вовсе не скептически или не удивлены человеком, который занимал прочную позицию. То есть, когда проблема рассматривается в моральных терминах, она дает людям право иметь свое мнение, даже если вопрос не может повлиять на них лично.
В другом исследовании исследователи рассматривали права жертв незначительного преступления. Им рассказали о двух людях, чьи дома были повреждены вандалами. Один дом получил на 1000 долларов урона, а другой – только на 80 долларов. В этом случае люди судили, что человек, чей дом был более сильно поврежден, имел больше права быть возмущенным тем, что произошло. Однако другим людям рассказывали одну и ту же историю, но в этом случае меньший размер ущерба состоял из граффити, который был морально оскорбительным для домовладельца. Когда преступление восприняло это моральное измерение, люди судили, что человек, который получил меньше урона, больше имел право злиться.
Объединяя все это вместе, моральное измерение используется, чтобы помочь людям участвовать в общерегиональных проблемах. Вообще говоря, мы ожидаем, что люди будут участвовать только в вопросах, имеющих непосредственное отношение к их жизни. Однако наше общество не может эффективно функционировать, если люди только заинтересованы. В результате мы превращаем вопросы в моральные вопросы, чтобы позволить нам вести дискуссии, которые могут повлиять на жизнь и поведение окружающих нас людей.
Подпишись на меня в Твиттере.
И на Facebook.
Посмотрите мою книгу « Умное мышление» (Perigee).
