Я был в аэропорту, ожидая возвращения домой из семейного визита на каникулы. Две женщины, только что позади меня, провели живой разговор на другом языке, который я узнал как знакомый мне. Я продолжал думать про себя: «Они говорят ассирийцы, язык моего наследия или иврит?» Чтобы точно знать, я вежливо спросил.
«Простите, вы говорите ассирийцам?» «Нет, иврит», – ответила младшая женщина. Объясняя, почему я подслушивал, я сказал: «Я ассирийский, и наши языки оба арамейские, поэтому они звучали так одинаково для меня». «Я знаю», – сказала она с добрым и определенным признанием обоих наших древних арамейских корнеплоды. Затем она передала рассказ своей матери на иврите, который посещал Соединенные Штаты, чтобы отпраздновать свой 84-й день рождения с дочерью. Она любезно улыбнулась мне, и мы пожелали друг другу благословенного нового года.
Я рассказываю эту историю, чтобы сказать, что мне было так приятно слушать язык, который был явно арамейского происхождения. Я был полностью вовлечен в красивую мелодию звуков женщин, как будто я давно пытался вспомнить о чем-то очень значимом для меня. Я знаю, что вы тоже знаете это чувство. Чувство принадлежности и интимное чувство, которое вы получаете, когда родственники и родственники беседуют на своем родном языке.
Принадлежать жизненно важно для нашего благополучия. Первым психологом, который говорил о важности принадлежности, был психолог Генри Мюррей (1938). Он определил три основные психологические потребности (потребность в достижении, власть и принадлежность), которые составляют основу наших мотивов и благополучия. Психолог Дэвид Макклелланд, оказавший сильное влияние на работу Мюррея, популяризировал термин «потребность в аффилиации», в котором подчеркивалась необходимость того, чтобы люди принадлежали и были вовлечены, если они должны процветать. (1938). Теоретик личности Альфред Адлер, основатель адлерского подхода к развитию человека и психотерапии, основывал всю свою теорию личности на понимании того, что наше индивидуальное благополучие неразрывно переплетается с группами, к которым мы принадлежим.
Соединение с семьей, друзьями и обществом в целом заставляет нас чувствовать себя частью чего-то важного и большего, чем я, который формирует нашу идентичность и позитивно влияет на наше физическое и психическое здоровье. Принадлежность обязательно для нашего выживания. В менее цивилизованные времена люди буквально не могли выжить без группы, чтобы укрыться и защитить их. Рассмотрим сегодняшние террористические группы. Например, такие группы, как Изида, процветают в одиночестве и разлуке социальных неудачников, у которых нет значимых, жизнеутверждающих связей с людьми. Принадлежность к этим группам групп обещает чувство принадлежности, власти и достижений.
Исследования, подтверждающие ценность принадлежности в нашей личной жизни, слишком обширны, чтобы привести здесь. Но в этом нет сомнений, что принадлежность жизненно важна для нашего благополучия и выживания.
Сегодня я представляю основную человеческую потребность, которая больше, чем необходимость подключения исключительно к людям и группам на основе включения некоторых и исключения других. У нас есть духовная потребность принадлежать друг другу, независимо от нашей расы, культуры, религии или страны. Я подумал о разговоре, который у меня был с двумя женщинами в аэропорту некоторое время спустя. Как говорят психологи, я размышлял о своей необходимости говорить с ними. Очевидно, я хотел знать язык, на котором они говорили. Но я также знал, что внутри меня происходит что-то более важное. Я хотел соединиться с ними на духовном уровне, который возвышается над расой, религией, национальностью и философскими различиями. Мое отношение было больше сказать: «Мне любопытно о вас»; «Я хочу знать вас». Это было в действительности меньше об обмене наших арамейских корней и еще о моей духовной необходимости говорить – мы принадлежим друг другу, потому что мы люди, которые пытаются понять, уважать, связать и сделать содержательный и выполняя жизнь.
Я хочу поделиться с вами комментарием моего друга и антрополога Джека Л. Амселла в отношении той истории, которую я сегодня здесь рассказал.
«Антропология проводит четкое различие между расой, которая является физическим исследованием, и этнической принадлежностью, которая является культурным исследованием. Для антропологов нет человеческой расы. Существует только человеческий вид. Поэтому раса обозначает физические различия. Итак, физически мы едины, но у нас есть некоторые физические различия. Что еще более важно, это не то, на что мы похожи. Мы можем верить в то же самое или разные вещи, независимо от того, как мы выглядим. Точно так же мы можем говорить разными голосами независимо от того, как мы выглядим или как мы верим. Ваша история делает это совершенно ясно ».
Я благодарю Джека за то, что поделился со мной этим антропологическим пониманием нашего единства. У нас есть много шансов связаться с людьми, которые могут смотреть, говорить, чувствовать и верить иначе, чем мы. У нас есть много шансов почувствовать друг друга и мир в целом. Нам просто нужно помнить о нашей духовной необходимости принадлежать друг другу.
Идите в 2016 году с сознанием принадлежности друг к другу, независимо от различий в нашем взгляде, разговорах, чувствах и убеждениях. Одно из самых ценных понятий, которое я понял у последователей моего блога «Психология в повседневной жизни» (http://www.psychologyineverydaylife.net), заключается в том, что люди во всем мире хотят соединить друг с другом значимым и полноценным образом, независимо от их расы, культуры или религии.
Надеюсь, вам понравился сегодняшний пост. Если да, сообщите мне, выбрав значок «Иконок», «Tweeting to the friend» или «Опубликовать в LinkedIn» или «Google+».
С Новым годом, У здорового и процветающего 2016 года. Доктор Дебора
