Пограничное путешествие: рассказы из депортированных латиноамериканцев

Источник: редактор любезности изображения

Эмили Т. Баша , Луиза М. Бака и Карен Л. Суйемото

Недокументированные латиноамериканцы, пересекающие юго-западную границу в Соединенных Штатах, сталкиваются с множеством проблем. Среди рисков выявлены психологические исследования: травма, насилие, насилие, ксенофобия, аккультуративный стресс (APA, 2012), угнетение и отсутствие правовой защиты (Prilleltensky, 2008). Имея это в виду, мы хотели понять пережитый опыт незарегистрированных латиноамериканцев, которые были задержаны и депортированы, с особым упором на проблемы, с которыми они столкнулись, и отказоустойчивость, которая способствовала их выживанию. Инициатива Kino Border Initiative, организация, предоставляющая гуманитарную помощь в Ногалесе, Сонора, Мексика, предоставила рандомизированную выборку (N = 57) отзывов от депортированных латиноамериканцев, проживающих в приюте для женщин в 2010-2011 годах.

Следующие отрывки представляют собой компиляцию основных тем, созданных из рассказов женщин. Идентификация информации была отредактирована для защиты конфиденциальности респондентов, а также сохранения богатства качественных отзывов в оригинальной описательной форме (Kaiser, 2009).

происхождения
Цикл травматизма, нищеты, девальвации женщин и злоупотреблений был распространенным опытом среди незарегистрированных женщин в родном городе. Некоторые женщины описывали ранний опыт в детстве и подростковом возрасте, который включал сексуальное и физическое насилие, пренебрежение и нелюбимый значительными людьми в их жизни. Многие женщины заявили, что имеют мало прав в своих общинах происхождения и чувствуют себя уязвимыми и бессильными по сравнению с мужчинами. Тем не менее, женщины определили ключевых людей, которые пришли помочь им в моменты отчаянной нужды, и последовательно заявляли, что их религиозная и духовная вера была направляющей и защитной силой на протяжении всех их трудностей.

• Момент тела «День благодарения»
• Вы станете ближе к своим детям, не выполняя этого … ..
• Почему твитинг хорош для вашего психического здоровья
• Вспоминая бабушку, пасхальную королеву Пиццагина
• 5 советов для жизни более аутентичной жизни

Для некоторых женщин бегство из родного города означало бегство от угнетения и трудности бедности; для других это означало стремление к лучшей жизни и возможность обеспечить своих детей и семью. Для некоторых это касалось воссоединения с семьей, которая уже жила в США. Для многих это была комбинация из трех:

«В моем случае мой мотив иммигрировать в вашу страну состоит в том, что человек беден, потому что моя семья зависит от меня, учитывая, что у всех моих братьев уже есть их семьи, на которых они следят, и теперь все на меня падает, когда моя мать болен и у моего отца серьезные проблемы со здоровьем, и хотя я не хотел иммигрировать через пустыню, мне нужно сделать это для моей семьи ».

Когда женщины готовятся к путешествию, многие хорошо осведомлены об опасностях, рисках и угрозах, которые их ждут. Некоторые женщины сообщили, что их изнасиловали, в то время как многие женщины сообщили о сексуальном насилии над другими.

• В Memorium
• Рефреймирование родительского времени может уменьшить стресс
• Отказаться от жалоб
• 3 способа компании могут улучшить взаимодействие с сотрудниками
• Чувствуя себя благодарным и «Заплатив его вперед»,

Путешествие
Стоимость погашения койотов (контрабандистов и / или гидов) часто означала заимствование средств у других и вложение своей семьи в долги. Многие женщины заявили, что совершили несколько попыток пересечения, даже после того, как их депортировали. Пустыня суровая: обычное истощение, обезвоживание, голод, чрезмерное физическое истощение и травмы стопы. Местность – негостеприимный пейзаж кактусов, гремучих змей и ядовитых насекомых. Женщины часто говорили о том, что койоты были оставлены или оставлены позади, если они не двигались быстро по пустыне, в поездке, которая обычно длилась от нескольких дней до нескольких недель.

Источник: любезность изображения

Во время рейса незаконность их поездки часто ставила женщин под контроль картелей, секса и торговцев людьми, а также людей, чтобы нанести вред или воспользоваться их уязвимостью. Многие женщины были похищены, вынуждены заниматься проституцией, изнасилованы, избиты и вымогаются из оставшихся денег, которые у них есть или могут получить. Несмотря на этот ужасный опыт, почти все женщины поддерживали надежду и мужество, чтобы возвысить свою жизнь и улучшить условия для своих детей. С настойчивостью, упорством и решительностью женщины придерживались своего видения лучшей судьбы и будущего. Для многих эта надежда и упорство возникли из глубоких религиозных убеждений:

«Я, с октября, пытаюсь перебраться в Феникс, штат Аризона, и я еще не смог достичь своей мечты. У меня трое сыновей: я мать-одиночка, у меня нет документов, но у меня есть отец Иисус Христос, который всегда со мной и никогда не выпускал меня из его руки, и я благодарен за то, что у меня есть прекрасная и благословенная жизнь, потому что мои дети я надеюсь на успех и дать им лучшее будущее. … Я не сдаюсь, и я делаю это для своих трех маленьких сокровищ, которые являются моими детьми. Я даже шел в пустыне в течение 5 дней, и все, что я знаю, это то, что только мой отец Иисус Христос – тот, кто поможет мне встретиться с моими детьми. Это моя жизнь с октября по апрель, и я ничего не жалею, но я ожидаю чуда для всех, поскольку я желаю им удачи и никогда не откажусь от надежды. Пусть Бог всегда благословляет и защищает вас на правильном пути, это единственный, кто нас не забывает. Господь Иисус Христос Сын Бога живого, помилуй меня грешника, аминь ».

Американский пограничный патруль
Женщины, не имеющие документов, понимали, что они нарушают закон, незаконно пересекая США, но они также полагали, что они имеют право на гуманное обращение с таможней и пограничным патрулем. Для многих эта вера оказалась необоснованной. Наихудшие нарушения обычно происходили в момент захвата в пустыне, где не было никаких стандартов мониторинга или отчетности для агентов на окраинах. Женщины стали свидетелями и испытали ужасные случаи физического насилия. По сообщениям, некоторые агенты охотились за иммигрантами и бегали по своим телам с помощью своих транспортных средств, рассматривая их как диких животных, которых можно было охотиться:

«Агент задержал нас ночью около 3 утра и плохо относился к нам. Мужчины были избиты. Мой друг лежал, и агент пробежал по ее бедрам с мотоциклом, и они не обратили на нее внимания до следующего дня. Это то, что вы имеете право просить о еде, а затем использовали ненормативную лексику и оскорбляли нас, как умирающих от голода людей … Я слаб и не был обеспечен едой. Человеку, которому было поручено, не было никакого внимания, и он был депортирован сразу ».

После задержания большинство женщин были помещены в центры содержания под стражей. Многие женщины заявили, что они были вынуждены выдерживать экстремально холодные условия, потому что термостат был установлен при очень низких температурах, когда ему отказали в адекватной одежде. Женщины описывали, как агенты унижали их, издевались над ними расистскими словесными и эмоциональными оскорблениями и отрицали их основные медицинские и диетические потребности. И они выразили удивление и тревогу по поводу их лечения:

«Они обеспечивали бы всего лишь немного еды, немного воды, но, находясь там, нам нужно было заставить ее работать, все мы холодны и все, и когда иммиграция поймала, было еще хуже, потому что они относились к нам как к собакам, они оскорбят нас, они будут кричать на нас, чтобы унизить нас, и когда они прибудут, они подбросят нас на землю. Несмотря на все, что мы – мексиканцы, и самое главное, мы люди, мне не нравилось то лечение, которое дали нам американцы. Я думал, что они разные, я думаю о других вещах о них, я думал, что они хороши, но я был неправ. Когда я приехал в иммиграцию, я подумал, что это будет другое обращение, но они кричали на меня, они надели на меня наручники и бросили меня на пол и задержали меня, они положили ноги на мое тело, и тем хуже было, что мы заперли в эта небольшая комната, где вы не можете дышать, а также туалет в том же районе. Мы все чувствовали запах, мы бы там делали все необходимое ».

Из женщин, которые в конечном итоге попали в США, многие из них были использованы и эксплуатировались работодателями за отсутствие юридического статуса. Поскольку большинство женщин имеют семью по обе стороны границы, было обычным выносить многократное путешествие, совершаемое несколько раз туда и обратно, чтобы посещать больных или умирающих членов семьи. После депортации женщины были сброшены на мексиканскую границу в Ногалесе, Сонора, без каких-либо условий для оказания им помощи. Именно там женщины столкнулись с Инициатией пограничников в Кинах, где им было оказано медицинское обслуживание, питание, помощь и безопасный дом в приюте для женщин.

«Примерно три месяца назад моя мать очень болела, они диагностировали ее с раком, и я почувствовал необходимость быть рядом с ней. Я пошел в [мой родной город], моя мать скончалась, я вернулся, чтобы попытаться пересечь Сонору. Мы прошли через пустыню, иммиграция остановила нас, они приковали нас от наших рук и ног, сказав нам, что мы преступники, мы встретились с судьей, они заставили нас подписать декларации, признающие, что мы виновны и с угрозой, что мы не смогли вернуться в 5 лет, или мы поедем в тюрьму на месяц до 5 лет, если мы это сделаем. Я в отчаянии, моя дочь и внучка живут в Лос-Анджелесе, и они ждут моего возвращения. Я – единственное, что у них есть; они зависят от меня. Я люблю свою дочь и внучку. Пожалуйста, молитесь за меня, чтобы я мог воссоединиться с ними ».

В целом, большинство недокументированных женщин описывали жизнь в мгновение ока, где ничто не может считаться само собой разумеющимся в их жизни. Однако они неоднократно ссылались на сострадательных людей, которые помогали им в путешествии. Прежде всего, они говорили о силе и вездесущности их религиозной веры, которая давала им силу и способность продолжать идти. Меня поразило то, как их образ жизни был создан, чтобы не вызвать жалость, но продемонстрировать свою убежденность в том, что они хорошие люди и заслуживают справедливого отношения к социальной справедливости, человеческому достоинству и равенству:

«И когда иммиграционные офицеры поймали меня, я выучил большой урок: мужчины и женщины равны и имеют равную ценность … Правда, мы едем в США по необходимости не ради удовольствия. Мы не воры или правонарушители. Мы просто ищем лучшую жизнь ».

Рекомендации

Американская психологическая ассоциация, Целевая группа президента по вопросам иммиграции. (2012). Перекресток: психология иммиграции в новом веке.

Bashah, ET, Baca, LM, & Suyemoto, KL (2015). Неограниченный опыт латиноамериканских стран: качественное исследование задержанных / депортированных иммигрантов и последствия для социальной политики. Рукопись в процессе подготовки.

Kaiser, K. (2009). Защита конфиденциальности респондентов в качественных исследованиях. Качественное исследование здоровья, 19 (11), 1631-1641. DOI: 10,1177 / 1049732309350879

Программное обеспечение для анализа качественных данных NVivo (2015). QSR International Pty Ltd. (версия 10) [Компьютерное программное обеспечение]. Доступно с http://qsrinternational.com/default.aspx

Приллеленский И. (2008). Роль власти в благополучии, угнетении и освобождении: обещание психополитической действительности. Журнал общественной психологии, 36 (2), 116-136.

Авторы : Эмили Т. Баша, Psy.D., Аризонская школа профессиональной психологии в Аргосийском университете; Луиза М. Бака, доктор философии, Аризонская школа профессиональной психологии в Аргосийском университете; и Карен Л. Суйемото, доктор философии, Массачусетский университет, Бостон.

Авторская заметка

Эта публикация посвящена многим иммигрантам и семьям, которые подверглись любой форме культурного гнета, этнической нетерпимости, социальной несправедливости, нарушениям прав человека, преследованиям и духовным страданиям.

Переписка относительно этой публикации должна быть адресована Эмили Т. Баша, Psy.D. по электронной почте: [email protected]