Большинство лидеров умирают с открытым ртом, сказал однажды Рональд Хейфец, соучредитель Центра общественного лидерства в Гарвардском университете. При осуществлении лидерства разговоры часто перехватывают слушание. Острый взгляд, который может резонировать с нашим собственным повседневным опытом. Это также может помочь нам понять, как часто нам нравится открывать рот, несмотря на то, что у нас есть два уха и только один рот! Но произнесение слов иногда дает нам иллюзию уверенности или того, что мы находимся в команде. В конечном счете, с открытым ртом понимается как имеющий силу.
И тем не менее, он скорее слушает, чем разговаривает, и держит власть, чтобы добиться перемен. Если бы у вас когда-либо была возможность встретиться с великим духовным лидером в вашей жизни, вы узнаете, что именно его или ее тишина и пристальный взгляд зацепили вас, а не его или ее произнесенные слова; тишина, которая вас заставила, что заставляло вас чувствовать себя приветствованным, понятным, принятым без суда. Не из-за слов духовного лидера, а из-за тишины, глубокого слуха, могли ли вы иметь представление о своей собственной жизни и придать новый смысл своему собственному опыту.
Позвольте мне поделиться с вами недавним личным опытом. Несколько месяцев назад я был в маленьком городке в Турции на границе с Сирией. Я был частью семинара по разрешению конфликтов для лидеров сирийской общины. В какой-то момент, отреагировав на то, что я сказал, женщина с лицом, обрамленным элегантным чадором, начала со мной разговаривать взволнованно. Она вылила сильную боль, причиненную войной ее семье и ее деревне. С гневом она рассказала, как убили ее двух братьев. Когда я слушал и смотрел на нее, я понял, что тоже взволнован. Я становился неистовым, стремился найти ответы на вопросы, которые она бросала на меня. Когда мне стало известно о том, как ее трагедия удерживала моего заложника в разуме, я вполне мог сообразить и просто обратить внимание, полностью присутствуя на то, что эта женщина делилась со мной. Когда она закончила, я продолжал смотреть на нее еще несколько мгновений. Я присутствовал на ней, мы были вместе в настоящее время, и мое молчание, а не мой ответ, рассказало ей об этом. Затем начал говорить другой человек, и я обратил внимание на нового оратора. Но я не сказал ни слова женщине, которая говорила со мной. Я не ответил ни на один из вопросов, которые она задавала. Несколько часов спустя эта женщина подошла ко мне и сказала: «Спасибо, что вы меня слушали. Я нашел мир, пока я говорил с тобой. Что-то сдвинулось в ней, что-то успокоилось внутри нее, и в тот момент что-то изменило ее настроение. Это было из-за глубокого слуха, а не из-за моего разговора.
В предыдущем посте я подчеркнул важность осознания того, как наши собственные переживания, убеждения, пол, раса и т. Д. Влияют на то, как мы слушаем других. Эти условия могут быть шумом в нашей способности слушать глубоко. В рассказе, который я рассказывал выше, именно тот факт, что я видел себя в качестве эксперта в комнате, который должен дать ответы, которые совпадали с моим сообщением с женщиной из Сирии, создавая пробел. Мы должны уметь отбросить нашу индивидуальность, если хотим встретиться с другой. Стекло должно быть пустым, если вы хотите влить новое вино.
Шунрюй Сузуки, великий мастер дзэн и духовный лидер, однажды сказал это красиво:
«Когда вы слушаете кого-то, вы должны отказаться от всех своих предвзятых идей и ваших субъективных мнений; вы должны просто послушать его, просто понаблюдать за тем, каким он был. Мы уделяем мало внимания правильному, неправильному или хорошему и плохому. Мы просто видим вещи, как они с ним, и принимаем их. Так мы общаемся друг с другом ».
Как начать развивать эту способность глубоко слушать? Экхарт Толле пишет о «наблюдении за мыслителем», то есть в практике внимания к нашему внутреннему голосу, к нашим собственным мыслям и, таким образом, осознанию не только наших мыслей, но и самих себя как свидетелей наших собственных мыслей. Именно эта двойная осведомленность, эта внимательность позволила мне осознать, что происходит во мне, когда женщина делится своим личным испытанием. Поскольку я наблюдал за своими эмоциями и мыслями, я смог перенаправить свое полное внимание на нее в настоящий момент.
Только из состояния глубокого слуха, большого осознания и полного внимания – то есть осознанности – эти устные слова (если они вообще должны быть произнесены) будут иметь все их сильное влияние. Глубокое слушание преобразуется, и это можно испытать только тогда, когда мы сначала закрываем рот (и наши мысли) и открываем наши уши (уделяя полное внимание другому).
_____________________________
Альдо Сивико является основателем Международного института мира в Университете Рутгерса. Антрополог, он разрешает конфликты во всем мире. У него также есть тренерская практика, помогающая людям и организации найти свой голос. www.aldocivicocoaching.com
