Журнал социальных проблем изучает коллективные социальные изменения

Как и почему эксплуатируемые группы решают принять меры против их угнетения? Имея девять статей из восьми разных стран, последний том журнала «Социальные проблемы» под названием «Сопротивление и противодействие: от индивидуального подхода к социальным изменениям» рассматривает этот вопрос с такими же разнообразными группами, как LGBTQ, чернокожие африканцы, индейцы, женщины, иммигрантов и латиноамериканских студентов.

Источник: JSI

«Наша цель», – пишут редакторы изданий Кэтрин Стробе и Соледад де Лемус, из Университета Гронингена и Университета Гранады, соответственно, – это обсуждение того, как и когда члены группы с низким статусом переходят от опыта индивидуального и коллективного неблагополучия к социальным изменениям. «Один отход от прошлой литературы – это, как правило, позитивный акцент на индивидуальном уровне ответов на недостатки, которые традиционно считаются политически нейтральными, если не наносят ущерба перспективам социальных изменений. (Социальные изменения здесь определяются как действия, которые бросают вызов существующим социально-структурным условиям, которые сохраняют различия в мощности между группами.)

«Принимая более широкую перспективу в отношении социальных изменений, выходящих за рамки акцента на коллективных действиях, настоящий вопрос бросает вызов читателям рассмотреть вопрос о том, что представляет собой социальное изменение», – пишет де Лемус и Стробе. «Мы предполагаем, что коллективные реакции будут стимулировать, а индивидуальные ответы будут препятствовать социальным изменениям. Но так ли это?

Участники обсуждают эти темы в следующих девяти очерках.

• Inside Out Movie фокусируется на важности эмоций
• Избавление от нуля
• Игра делает детей умными, счастливыми и подготовленными к будущему
• Счастье может заставить вас плакать и улыбаться, может сделать вас счастливее
• Просвещение: спорный психо-духовный опыт

• Кулич и др. Исследуют, что происходит с интересом отдельных лиц к группе, когда они переходят из социально неблагополучных слоев общества в более высокий социальный статус посредством индивидуальных достижений. Это движение, как правило, подрывает поддержку неблагополучной группы, а не потому, что человек с высоким достижением перестает отождествлять себя с группой, а скорее из-за повышенной идентификации с группой высокого статуса.
• Высокие достижения профессиональных женщин иногда дистанцируются от других женщин на работе, явление, известное как эффект «Queen Bee». Но это социальное дистанцирование не может быть специфичным для женщин. Деркс и др. Показывают, что слабо идентифицированные индуисты, живущие в Нидерландах, представляют себя более стереотипно голландскими, когда им напоминают об этнической предвзятости. Явление Queen Bee представляет собой типичный индивидуальный ответ мобильности на групповой недостаток, который разделяют другие группы меньшинств на работе, но только тогда, когда эти меньшинства не чувствуют себя связанными с их группой.
• Являются ли индивидуальные и коллективные ответы на социальные неудобства взаимоисключающими? Беккер и др. Исследуют, как женщины реагируют на повседневный сексизм. Они показывают, что женщины ожидают участия в индивидуальных и коллективных стратегиях в ответ на сексистские заявления.
• Кто поддерживает радикальные действия в ответ на социальные неудобства? Как ни парадоксально, Хименес-Мойя и др. Показывают, что те, кто меньше идентифицируют себя с неблагополучной группой, склонны поддерживать радикальные действия; высокие идентификаторы больше озабочены тем, как радикальные действия могут нанести ущерб их идентичности своей группы, чем низкие идентификаторы. Они были особенно склонны одобрять такие действия, когда доминирующая группа считала их преимущества законными.
• Существует большая литература, посвященная вопросу о том, уменьшает ли межгрупповой контакт предрассудки. Опрос, проведенный Таушем и др. Из латиноамериканских американцев, показал, что дружеские контакты с англо-американцами в целом отрицательно связаны с интересом к коллективным действиям посредством улучшения внегрупповых отношений и снижения межгруппового гнева. Интересно, что межгрупповые контакты спровоцировали индивидуальные (мобильность) стратегии, но они не подрывали намерения социальных изменений.
• Преувеличивают ли категории социальных категорий мотивацию противостоять неудобствам и поддерживают социальные изменения среди групп с низким статусом? Горска и Билевич показывают, что напоминание о польском языке (высшая категория) снижает склонность польского сообщества ЛГБТ к политическим действиям, если только люди не испытывают чувства относительной групповой депривации.
• Расовая сегрегация поощряет формирование негативных межгрупповых отношений. Но это еще не все, как показывает Диксон и др. Сегрегация также препятствует политической солидарности между исторически обездоленными группами. Через полевое обследование, проведенное в отношении двух обездоленных групп в Южной Африке после апартеида, они демонстрируют, как позитивный контакт с жителями Черногории был связан с поддержкой индийскими жителями политической политики и коллективных действий, которые могли бы улучшить условия в урегулировании.
• В Шри-Ланке женщины, участвовавшие в микрофинансовой интервенции, были психологически обеспечены – как лично, так и социально. Как показывает Хансен, вмешательство, в котором участвовали обучение навыкам и микрокредиты, дало женщинам, которые принимали более сильное чувство личного контроля и большую социальную сеть по сравнению с контрольной группой.
• Психологи полагают, что межгрупповой недостаток представляет серьезную угрозу для психологического благополучия, поскольку члены внегруппников страдают от более низкой самооценки и испытывают угрозу стереотипа. В своем обзоре литературы Лич и Ливингстон показывают, что доказательства этого пагубного психологического эффекта не так сильны или недвусмысленны, как широко распространено мнение. Например, когда неблагоприятные одобрения стереотипов их группы с низким статусом, такие как просмотр себя как особо справедливого, заслуживающего доверия или общего, могут фактически быть утверждением их высшей морали. Следовательно, Лич и Ливингстон предлагают уделять больше внимания тому значению, которое обездоленные сами придают своей позиции, чтобы более точно оценить различные формы психологической устойчивости к межгрупповому неудобству.

В своем заключительном эссе Стробе, Ван и Райт отмечают, что в последнее десятилетие социальные психологи в основном изучали социальные изменения с межгрупповой перспективы. Большая часть этой работы была сосредоточена на коллективных действиях членов групп, находящихся в неблагоприятном положении, для улучшения своего положения, например, путем участия в демонстрациях, подписания петиций и т. Д. Говорят, что меньше внимания уделяется потенциальным путям социальных изменений, которые тише, менее явно коллективны или политичны. Тем не менее индивидуальное продвижение может представлять собой значимые социальные изменения. Например, женщины обычно наставляют молодых женщин. Нужно ли для социальных изменений происходить, чтобы люди были мотивированы желанием улучшить условия для своей группы в целом? Или могут ли такие индивидуальные действия быть ключом к социальным изменениям?

В конечном счете, скажем, Stroebe и др., Этот том ставит под сомнение то, что представляет собой социальное изменение – понятие, которое до сих пор не определено в данной области. «Нам нужно более глубокое понимание того, что представляет собой сопротивление и, в конечном счете, социальные изменения», – заключают они.

• Сталь и изящество творчества.
• Нет, Далай-лама не сексист (Укрощение Ангернета)
• Повысьте свою самооценку, отвлекаясь от ваших застрявших чувств
• Отношения Фэн-Шуй: 3 способа устранения отрицательной энергии
• Трансформационная сила понимания