Возмущение над зверствами в Париже было быстрым. Правительства осудили нападения, а социальные СМИ мгновенно осветились криками солидарности.
Однако эти выражения соболезнований и поддержки остались без критики. Лозунг «Мы все во Франции» был поставлен под сомнение в социальных сетях: «Почему мы не все Ливан, Сирия или Ирак?» В статье « Нью-Йорк таймс» жители Бейрута, которые также недавно были рандомизированы фанатиками, спросите, почему Facebook предлагает красные, белые и синие полосы для фотографий пользователей, а не цвета Ливана.
Подразумевается, что солидарность с Францией, но не с Сирией и Ираком (Ливия и Южный Судан, среди других мест, которые могут быть добавлены) – это вопрос расизма. Франция получает мировое внимание, аргумент подразумевает, потому что это европейский и западный. Другие страны, где люди выглядят по-разному, имеют радикально разные культуры и в основном практикуют другую религию, игнорируются, потому что они не так достойны нашего внимания.
Хотя в аргументации могут быть элементы истины, обвинение в том, что равнодушие является расизмом, в значительной степени неуместно.
Рассмотрим эту гипотетическую ситуацию: родитель берет своего ребенка и своего друга на пляж. Дети внезапно выметаются под напором и тонут. Отец бежит к воде и видит, что оба ребенка находятся в равной и непосредственной опасности. Есть время, чтобы сохранить только один. Как он выбирает? Имеет ли значение, какой ребенок он спасает? С одной точки зрения, ответ «нет». Одна жизнь равна любой другой. Поэтому сохранение любого ребенка одинаково замечательно.
Однако кто будет осуждать отца за спасение своего собственного ребенка? Основной обязанностью родителя является обеспечение безопасности для его собственного ребенка. Родители должны быть частичными к своим детям. Каким был бы мир, если бы у ребенка не было родителя, который поставил свои потребности перед детьми чужих?
Человеческая природа создана, чтобы дать предпочтение родственникам. Это не останавливается на достигнутом, но по мере расширения круга помощи он также становится слабее. Хотя мы можем заботиться о других, отдаленных от нас, сила этой заботы ослабляет дальнейшее физическое, эмоциональное или культурное развитие.
Чтобы заботиться обо всех одинаково, не нужно заботиться ни о ком в частности.
Вот еще три примера из моей собственной жизни:
Атака Westgate Mall в Найроби в 2013 году убила более шестидесяти. В то время большое внимание уделялось этой новостной ленте, отчасти потому, что западные СМИ присутствовали в Найроби, поэтому ее было легко покрыть, но также потому, что она проходила в высококлассном торговом центре, где часто бывали иностранцы и туристы , Читатели могли идентифицировать себя с атакой в автомагистрали так, как они не могут, когда деревенских жителей убивают в отдаленных местах. Однако событие значило для меня нечто большее. Я жил в Кении, у меня есть хорошие друзья в Кении, и я был в таких торговых центрах в Найроби. Я беспокоился, что мои друзья или их родственники могли быть жертвами; Я мог отождествлять себя с убитыми лично, и мое чувство сострадания было усилено.
Второй пример: когда в Китае в 2008 году произошло землетрясение, в 2008 году я был опечален, но это было нечто гораздо большее для китайских студентов на уроках. Наконец: ураган Сэнди оставил 147 мертвых, в том числе 48 в Нью-Йорке, где я живу. Я все еще думаю о буре и тех, чьи жизни были полностью уничтожены им. Тем не менее я должен был сделать интернет-поиск, чтобы напомнить, что два года назад 5700 человек погибли в северном потоке в Индии.
Сострадание – это ограниченная эмоция. Он может довести вас до сих пор. Это не означает, что тяжелое положение тех далеких не вызывает беспокойства. Те, кто незнакомы и будут навсегда оставаться такими, заслуживают достойного шанса на хорошую жизнь, насколько я знаю и забочусь.
Моральный момент состоит в том, что каждый, везде, имеет равную ценность. Реальность такова, что мы не можем зависеть от сострадания делать всю работу по созданию лучшего мира.
Вместо того, чтобы критиковать тех, кто оплакивает жизнь во Франции, но не видит ливанцев или сирийцев, лучше сказать: хотя сострадание является избирательным, справедливость универсальна. Я не забочусь обо всех, я могу заботиться о том, чтобы создать справедливый мир.