Вниз вверх

Просто потеряв хорошего друга до жалкого избытка, и как поклонник Александра Маккуина, лихо неубедительного дизайнера (1) и зрелищного мастера, который недавно решил бросить подиум у живых, я был очарован последним эссе Малком Глэдвелла в текущий (февраль 15 и 22-й) выпуск The New Yorker . В «Питьевых играх» Гладуэлл бросает вызов тому, как мы думаем о алкоголизме. (2) Как и антропологи Крейг МакАндрю и Роберт Б. Эджертон, которых он цитирует, Глэдвелл предлагает «Культура – более мощный инструмент для борьбы с употреблением алкоголя, чем медицина, экономика или закон ».

Мог ли мой друг и Маккуин быть спасены вовремя, если наша культура питья была другой? Ученые из Йельской школы исследований алкоголя не отрицают, что генетические склонности к тяжелому алкоголизму существуют. Однако они обнаружили, что эти врожденные тенденции не распространяются во всех обществах. Некоторые традиционалистские культуры, похоже, способны интегрировать тяжелое употребление в повседневную жизнь, как и итальянцы первого поколения; некоторые племена, такие как Боливийская Камба, могут так сильно связывать потребление алкоголя с высоким содержанием алкоголя в социальных ритуалах, что люди не выделяются так, как они делают в культурах, где пьянство связано с дракой, весенним перерывом и актером Рипом Торном, банк, вооруженный нагруженным револьвером. (Его кружка выстрелила в Photoshop, позади Гладуэлла выше.)

Одна из причин, по которой мы недооцениваем роль социальных сигналов в алкоголизме, говорит Глэдвелл, состоит в том, что наши предположения о влиянии алкоголя на ум довольно озорны. Хотя нас учили, что алкоголь является агентом морального растормаживания и потери концентрации, согласно нескольким заслуживающим доверия исследованиям, это не так. Очевидно, что употребление слишком большого количества спиртных напитков больше похоже на надевание плохой пары очков, которая сужает ваш фокусный диапазон до непосредственного присутствия.

• Когда мы когда-нибудь узнаем? Наркомания и злоупотребление старейшинами; Приходящая пандемия
• Возбуждающая депрессия среди женщин
• Отец женщины – ключ к ее силе
• Почему я написал книгу о хорошем разводе
• Иррациональность не является козависимостью

Дело в том, что контекст, который вы пьете, сильно влияет на то, как вы реагируете на высокий уровень: пейте в середине проповеди целомудрия, и у вас меньше шансов пойти на одну ночь. Напивайтесь в Республиканской конвенции на Гавайях, и вы с меньшей вероятностью помните проповедь целомудрия, которую вы совершили этим ненавязлым утром. Алкоголь, как сумасшедший гуру, приклеивает вас к Теперь, а моральные и смертные результаты будут зависеть от того, что теперь вы застряли. Если вы пьяно закрепитесь на текстовых сообщениях 10 долларов на гаитянское рельеф, когда вы крутите резкую кривую, вы можете сломать свою Toyota в то время, когда она наполнена моральным торможением. Ваш третий Манхэттен не заставил вас потерять фокус; это заставило вас неправильно направить его.

Таким образом, заключают Гладуэллы, когда мы боремся разрушительная сторона алклгля мы атакуем его слишком далеко от точки опоры, чтобы выиграть. Мы «морализируем, медиализируем и легализируем» употребление алкоголя, в то время как большая проблема – физическая и семиотическая среда, которая охватывает наше питье. Если бы мы все согласились только выпить на встречах АА, мы, по-видимому, были бы крутыми. Увы, он сетует: «Нигде» в нашем обществе или культуре, «есть ли какой-либо консенсус относительно того, что означает употребление алкоголя».

Ну, милые читатели, это был мой момент «Когда», момент, когда я должен был просить его прекратить заливать.

• Жизнь Нежная жизнь: часть 2
• Эмоциональный айсберг
• Даже Sober, я был худшим сотрудником в мире
• Уроки наркомании: изучены и еще не изучены
• Гнев на одну ночь?

Не то, чтобы я не соглашался с его представлениями о том, что делает алкоголь настолько опасным для нас. (Я лгу. Меня раздражало, что он не признал, что печень традиционных итальянцев и боливийской Камбры может быть менее искусной в обработке жидкого золота, чем в их стиле вечеринки.) Но моя большая говядина – это то, что я не могу получить от его диагноза до рецепта на изменение, которое имеет смысл.

Я уверен, что все мы были бы безопаснее, если бы мы пили только при еде или только пили, глядя в глаза кого-то, кого мы заботили, или только когда вещи, которые мы пили, были ритуально трансформированы в кровь нашего Господа. Точно так же, на концептуальной стороне уравнения, я знаю, что мы могли бы снизить количество страданий, если бы мы перестали ассоциировать алкоголь с плохим, плохим развлечением: просыпаться с незнакомыми людьми, прокладывать самые темные глубины наших душ, делая замечания, за которые мы никогда не простим себя или романтические ошибки, за которые нас никогда не простят. Я знаю, что наш мир будет намного менее пронизан бессмысленной трагедией и растраченными жизнями, если мы сможем переосмыслить смысл выпивки. Но, пожари меня от хорошего клуба: я не хочу жить в обществе, которое придерживается даже свободного консенсуса о том, «что означает употребление алкоголя».

Хотя я очарован рассказами Гладвелла о Camba и итальянских FOB, я никогда не завидовал простоте традиционалистских обществ (ну, не более трех пьяных минут в год). Я живу в стране, члены которой не могут согласитесь с тем, какие боги поклоняются, какие полы брачные или когда нижнее белье можно носить в качестве вечерней одежды. Да, это грубая поездка, но я так хочу. Я имею в виду, как бы Gladwell «поменяем то, как мы думаем обо всем», книги в обществе, которые согласились на смысл употребления алкоголя? У вас может быть традиционалистское общество или разнообразное, полное удивительных возможностей и возможностей. Покажи мне тот, у которого есть оба.

Далее: когда я пытаюсь представить, как можно было бы убедить нас, что наши ликеро-водочные, ресторанные и развлекательные индустрии согласятся с переопределением времени воспроизведения, мне нужно задаться вопросом, что Gladwell потягивает. В чьей реальности рекламодатели, привязанные к демографическим группам 18-35 лет, вдруг решили, что хотят обратиться к желанию парня за устойчивое, обыденное, обычное пить, а не за его зуд за шумное мужское товарищество, рискованное возбуждение и неотразимый секс? Должны ли мы сделать царя культуры Джо Либермана? Вызовите Национальную гвардию? Отказать Мику Джаггеру паспорт? Я содрогаюсь, чтобы подумать. (3)

Gladwell открывает эту мучительную возможность, что новые стили социализации могут спасти жизни. Ну, может быть. Но, возможно, нет. Да, обед с обезьянами с двумя мартинами давно ушел, но разве он не был заменен коксом? Я подозреваю, что вам нужно будет перенаправить пункты давления и базовые уровни амбиций во всей нашей экономике, чтобы сделать что-то вроде неассимилированной итальянской модели употребления в пищу – социально-и-вместе-еды-получить-мягкий, но не безумный улов на Вот. Одиночество и социальная диссоциация – дорогой материал. Но социальная сплоченность может быть и такой, как Император Хирохито и Муссолини так потрясающе демонстрировали.

Я хочу, чтобы мой друг был еще жив и пил опасно; Ли Маккуин тоже. Хотелось бы, чтобы были социальные заборы и решетки, которые позволяли людям втягиваться в крайности, поскольку они должны были танцевать на краю и никогда не падать; но я не хочу жить в психологически закрытом сообществе. Итак, если культурная переделка требует национального консенсуса относительно того, что означает употребление алкоголя, мне придется присоединиться к Эми Уайнхаус в раунде «Нет, нет, нет».

————————-

(1) тизерное изображение было одним из проектов Маккуина из коллекции весны 2010 года. Я ехал на нем, когда он висел в своем витрине на 14-й улице в Манхэттене примерно за две недели до его смерти, и это свирепость и деликатес, так что я повернул голову, что, если бы я ехал, выпил или высушил, я бы очень разбился.

(2) Гладуэлл – мастер по маркетингу и маркетингу Leggo. В таких книгах, как Turning Point, о вирусном маркетинге и Blink , нейробиологической критике свободной воли, он складывал разрозненные блокирующие инфо-биты, чтобы создать башни удивительной и красочной информации. Ему нравится бросать вызов полученной мудрости, отсюда странность его внезапного стремления к культуре, посвященной этому.

(3) Эта блестящая реклама puma, кажется, противоречит моей точке, потому что она, кажется, соединяет этих пьющих мужчин с женщинами, которых они любят с песней. Но шутка в том, что замечательные дикие и закаленные хорусмены Пумы бросили дом за КПЗ. Их страсть к футболу – живот-к-бар, стекло в руке и тела на линии. Их внутренняя любовь носит теоретический и тосковый характер.