Психология унижения

Смущение, стыд, чувство вины и унижение подразумевают существование систем ценностей. В то время как стыд и чувство вины являются прежде всего результатом самооценки, смущения и унижения являются прежде всего результатом оценки одним или несколькими другими, даже если только в мыслях или воображении. (См. Мою статью о смущении, стыде и вине здесь.)

Одно важное уважение, в котором унижение отличается от смущения, заключается в том, что, когда мы смущаем себя, унижение – это то, что навлечено на нас другими. Томми доверяет своему учителю, что он не сделал домашнее задание. Он чувствует смущение. Учитель показывает это всему классу. Теперь он чувствует еще большее смущение. Учитель заставляет его сесть в угол, провоцируя смех своих одноклассников. На этот раз он чувствует унижение. Если бы учитель спокойно дал Томми оценку F, он бы чувствовал себя не униженным, а обиженным. Нападение в первую очередь когнитивно, связано с конфликтовыми убеждениями и ценностями, тогда как унижение гораздо более висцеральное и экзистенциальное.

Еще один момент различия между унижением и смущением заключается в том, что унижение сокращается глубже. Унижение является травматичным и часто замалчивается, в то время как смущение, учитывая достаточное время, можно сублимировать в юмористический анекдот. Более принципиально, унижение предполагает унижение гордости и достоинства, а также потерю статуса и положения. Латинский корень «унижения» – это «гумус», который переводится как «земля» или «грязь». Мы все предъявляем определенные статусные претензии, сколь бы скромными они ни были, например: «Я компетентный учитель», «Я хорошая мать» или «Я – любимый супруг». Когда мы просто смущены, наши требования о статусе не подрываются – или, если они есть, они легко восстанавливаются. Но когда нас унижают, наши требования о статусе не могут быть так легко восстановлены, потому что в этом случае наша собственная власть заявлять о статусных требованиях ставится под сомнение. Люди, которые находятся в процессе унижения, обычно остаются ошеломленными и безмолвными и, более того, глухими. Когда вы критикуете людей, особенно людей с низкой самооценкой, мы должны стараться не нападать на их авторитет, чтобы заявлять о своих статусных претензиях.

Короче говоря, унижение – это общественный отказ от статусных претензий. Их частная неудача сводится не к унижению, а к мучительной самореализации. Потенциально унизительные эпизоды должны быть максимально закрыты. Отклонение от тайного любовного интереса может сокрушить, но это не унизительно. С другой стороны, быть случайно обманутым супругом, и это становится общедоступным или даже общим знанием, как это случилось с Энн Синклер с Домиником Стросс-Кана, очень унизительно. Обратите внимание, что унижение не должно сопровождаться стыдом. Например, Иисус, возможно, был распят и тем самым унижен, но он, конечно, не чувствовал никакого стыда. Высоко защищенные или уверенные в себе люди, которые считают, что они правы, редко чувствуют стыд за свое унижение.

• Четыре стратегии, чтобы справиться с гневом в здоровом пути
• Почему Caged Bird не петь
• Родительство нелегко в мужском сне
• Сон, факторы жизни влияют на риск сотрясения мозга, восстановление
• Почему клиницисты должны знать о питании?

Подобно тому, как распятие Иисуса оставило стигматы, такое унижение стигматизирует. Люди, которые были унижены, несут в себе знак своего унижения, о которых думают и помнят их унижение. В очень реальном смысле они становятся их унижением. В конце концов, кто сегодня Доминик Стросс-Кан? Его запомнили гораздо больше за его унижение, чем за то, что он был ведущим французским политиком или директором Международного валютного фонда.

Чтобы унизить кого-то, нужно утверждать власть над ним, отрицая и уничтожая его статусные требования. До сих пор унижение остается общей формой наказания, жестокого обращения и угнетения; наоборот, страх от унижения является сильным сдерживающим фактором в отношении преступности. История разработала множество форм унизительных наказаний в виде мобов. Последнее записанное использование в Англии позорной колонны относится к 1830 году, а запасов – к 1872 году. Паллеты и запасы обездвиживали жертв в неудобном и унизительном положении, в то время как люди взволнованно издевались над ними, издеваясь над ними, дразня и злоупотребляя ими. Тарринг и оперение, используемые в феодальной Европе и ее колониях в раннем современном периоде, включали в себя жертвы с горячими смолами и перьями, прежде чем выставлять их на тележке или деревянной рейке.

Ритуальное унижение в традиционных обществах может служить тому, чтобы обеспечить соблюдение определенного социального порядка или, как и ритуалы дедовщины, подчеркнуть, что группа имеет приоритет над своими отдельными членами. Многие племенные общества обладают сложными обрядами инициации, призванными обезвредить угрозу, создаваемую пригодными и плодородными юношами для мужской геронтократии. Эти обряды часто включают болезненное и кровавое обрезание, которое, конечно, символизирует кастрацию.

• Разум и тело в концерте – Исцеление без вреда
• Функция эмоций
• 4 вещи, которые нужно делать, когда ваш мозг устареет
• Поместите «Студент» первым в Студенческое состязание состязания спортсмена
• Когнитивная поведенческая терапия для бессонницы Часть 4: Ограничение сна

В иерархических обществах элиты прилагают большие усилия для защиты и защиты их чести и репутации, в то время как общие предписания подчиняются установленным степеням унижения. По мере того, как общество становится более уравновешенным, такое униженное унижение все больше и больше возмущается и сопротивляется, что может привести к сильным вспышкам и даже прямой революции. Поскольку элиты живут по их чести, и поскольку они воплощают свой народ и культуру, их унижение может быть особенно острым и символичным.

В начале 260 года, после страдания поражения в битве при Эдессе, римский император Валериан устроил встречу с Шапуром I Великим, шаханшахом («царем царей») империи Сасанидов. Шапур предал перемирие и схватил Валериана, удерживая его в плену всю оставшуюся жизнь. Согласно некоторым сообщениям, таким как ранний христианский автор Лактантий, Шапур использовал Валериана как человеческую подножие ног при установке лошади. Когда Валериан предложил Шапуру огромный выкуп за его освобождение, его убили либо из-за того, что он был взломан, либо вынужден проглотить расплавленное золото. Его тело было затем обрезанным, а кожа была набита соломой и показана как трофей.

В январе 1077 года император Священной Римской империи Генрих IV отправился в Замок Каносса в Реджио Эмилия, северная Италия, чтобы получить отказ от отлучения от папы Григория VII. Перед тем как предоставить Генри аннулирование, Григорий заставил его ждать у замка на коленях три дня и три ночи. Столетия спустя канцлер Германской империи Отто фон Бисмарк придумал выражение «пойти в Каношу», что означает «добровольно подчиниться унижению».

Унижение не должно включать в себя акт насилия или принуждения. Человек может быть легко унижен с помощью более пассивных средств, таких как игнорирование или игнорирование, принятие как должное или отказ в определенных правах или привилегиях. Его также можно унизить, будучи отвергнутым, брошенным, злоупотребляемым, преданным или используемым как средство к концу, а не к концу в себе. Философ Иммануил Кант утверждал, что в силу своей свободной воли люди являются конечными в себе, с моральным измерением, которое вкладывает в них достоинство и право на получение этического лечения. Чтобы унизить кого-то, то есть относиться к нему как к чему-то меньшему, чем к самому себе, – значит, отрицать его самой человечности.

Унижение может постигнуть любого в любое время. Крис Хьюн, британский государственный секретарь (старший министр) по энергетике и изменению климата с 2010 по 2012 год, давно рекламируется как потенциальный лидер Либерально-демократической партии. Тем не менее, в феврале 2012 года ему было предъявлено обвинение в извращении правосудия в случае ускорения в 2003 году. Его бывшая жена, стремящаяся отомстить за дело, закончившее их брак, публично утверждала, что он принудил ее к принятию штрафных баллов от его имени. Хьюне быстро ушел из кабинета министров, но решительно опроверг обвинение. Когда судебное разбирательство началось в феврале 2013 года, он неожиданно изменил свою мольбу на вину, подал в отставку в качестве члена парламента и покинул Тайный совет. К концу этой жалкой саги он обменял место в кабинете на матрас в тюремной камере. Каждый поворот и поворот его падения были зафиксированы в средствах массовой информации, что позволило опубликовать очень личные текстовые сообщения между ним и его тогдашним 18-летним сыном, который обнажил их расплывчатые отношения. В видео-заявлении для избирательной кампании лидерства Либерально-демократической партии 2007 года Хьюн заявил: «Отношения, в том числе в особенности семейные отношения, на самом деле являются самыми важными факторами, которые делают людей счастливыми и исполненными». Его унижение едва ли могло быть более полным.

Когда нас унижают, мы почти чувствуем, как наше сердце сжимается. В течение многих месяцев, иногда много лет, мы можем быть озабочены или одержимы нашим унижением и его реальными или воображаемыми агентами или исполнителями. Мы можем реагировать с гневом, фантазиями мести, садизма, преступности или терроризма, среди прочих. Мы можем также усвоить травму, приводя к страху и тревоге, воспоминаниям, кошмарам, бессоннице, подозрению и паранойе, социальной изоляции, апатии, депрессии и суицидальным идеям. Тяжелое унижение может рассматриваться как судьба хуже смерти, поскольку она разрушает нашу репутацию, а также нашу жизнь, тогда как смерть просто разрушает нашу жизнь. По этой причине заключенные, которые подверглись жестокому унижению, регулярно помещаются на суицидальные часы.

В природе унижения оно подрывает способность жертвы защищаться от его агрессора. В любом случае, гнев, насилие и месть являются неэффективными ответами на унижение, поскольку они не делают ничего, чтобы отменить или устранить нанесенный ущерб. Жертва либо должна найти силу и чувство собственного достоинства, чтобы примириться с его унижением, или, если это окажется слишком сложным, отказаться от той жизни, которую он построил в надежде начать заново.

Я замечаю, что во всей этой главе я подсознательно выбрал ссылку на предмет унижения как на «жертву». Это говорит о том, что унижение кого-либо, даже преступника, редко, если вообще когда-либо, является пропорциональным или оправданным ответом.

Как вы думаете?

Нил Бертон является автором книги « Небеса и ад: психология эмоций и другие книги».

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook