Брак, создание семьи

Marriage/Flickr
Источник: Брак / Фликр

В 25 лет я осознаю и надеюсь, что у меня, вероятно, все еще есть щедрый кусок жизни, оставшийся в живых. Я ни в коем случае не стоит над холмом, старым хлебом, сползающим в могилу или каким-либо другим токсичным эвфемизмом, который мы накопили в нашем культурном арсенале.

Вероятно, я, учитывая свое призвание, больше осознаю свой возраст, чем большинство. Тем не менее, чтобы утверждать, что я сознательно об этом думаю, или что его присутствие в моем свободном пространстве значимо, было бы нечестным. Чаще всего я думаю о старении абстрактно, а не лично. На самом деле, очень немногие вещи на самом деле заставляют меня учитывать мой хронологический возраст.

Очень немногие вещи, кроме важных событий жизни, таких как мой день рождения и недавнее участие в моем дне рождения. (Вы можете быть уверены, что я только недавно протрезвел от нескольких недель неосторожной, сладкой сладкой эйфории.)

Поскольку наше участие до сих пор – от неисчислимых поздравлений, праздничных обедов и неустанных свадебных планов – моя эйфория превратилась во что-то более созерцательное, что-то более спокойное. Несомненно, трансформация, но, конечно же, сплетенная в висцеральную, конкретную, бессмысленную реальность, которую я, как вы, мои 60-летние родители и великая тетя Вильма-ам стареет. Я приближаюсь, и неизбежно, к другой стороне. Если вы уже вызываете возражения (у вас есть время, малыш! Вся ваша жизнь впереди вас!), Вы действительно так же предсказуемы, как я ожидал.

Обряды прохода

Стипендия кредитует французского этнографа Арнольда ван Геннепа за концептуализацию обряда прохода , антропологический термин, описывающий важный переходный период в жизни человека, включая половое созревание, роды, брак, выход на пенсию и смерть. Это социальные ритуалы, благодаря которым мальчики становятся мужчинами, девочки становятся женщинами – процессы, которые превращают дочерей в жен и матерей, сыновей в мужей и отцов, матерей и отцов в дедушек и бабушек.

Согласно концептуализации ван Геннепа, обряды прохода состоят из трех фаз – разделения, лиминирования и включения в этом порядке. На первом этапе люди отделяются от более ранней фиксированной точки в социальной структуре. Часто происходит отстранение прежнего «я» через символическое действие или ритуал. Возьмите, к примеру, недавно вовлеченную девочку, которая теперь имеет в виду аналогичную фару на ее безымянном пальце, или новоназначенный солдат, который бреет голову.

Farzana Rahman/Wedding/Flickr
Источник: Фарзана Рахман / Свадьба / Фликр

Лиминальная фаза находится между переходными состояниями, описывая, что обязательно двусмысленный период, в течение которого один покинул одно место, но еще не вошел в следующий.

Закончив обряд и приняв свою новую идентичность, – как жена, выпускник колледжа, недавно заминировавший молодой человек – один возвращается в общество во время регистрации, третий и заключительный этап этой метаморфозы. Особенности Hallmark включают в себя сложные ритуалы и церемонии, или широкое использование символов наружного рабства, таких как узлы, короны, браслеты и кольца. Надеюсь, вы сможете создать несколько примеров для себя.

В риске зондирующего эссенциалиста (в конце концов, я не являюсь культурным антропологом), я бы поставил пари, что в разных культурах и контекстах многие из этих мест, как правило, попадают в отдельные периоды развития – с материнством, которое обязательно происходит позже, чем половое созревание, или брак ранее , например, чем выход на пенсию.

Если это действительно так, то обряды прохода, вероятно, ведут себя линейно, то они не только сигнализируют об изменениях в социальном статусе, но и акцентируют жизненный курс – горько оценивая время и пространство между нами и нашим концом. С каждым завершением мы находимся в некотором роде – как заметил Эллиот Жак, – сенсибилизированы к нашей собственной конечности и смертности, реструктурируя жизнь с точки зрения времени, оставшегося до жизни, а не времени с момента рождения.

Признание конечности

Теперь, когда сумасшедшее безумие безумия нашего помолвки немного утихло, я остался с липким остатком этих экзистенциальных вопросов – этих чувств того, что – рядом, конечности и неловкости лимитированности. Чувство не совсем похоже на взрослого, но, конечно же, не на ребенка; не женат, но, очевидно, тоже не один.

В любом случае, это заставляет меня думать о нескольких вещах. Первое: я не уверен, почему признание нашей смертности, ранее предписанной в культурном плане, должно нести наказание за то, что оно считается «кризисом». Я говорю о смерти и часто думаю об этом. И не в депрессивном, идеализированном виде, а в осмысленном, созерцательном, преднамеренном пути. Поскольку, чем скорее вы подумаете об этом, тем более подготовленным вы, вероятно, будете к этому.

Это подводит меня ко второму пункту, то есть, с принятием конечности обязательно приходит принятие старения, и с принятием старения приходит принятие конечности. В своем предыдущем посте я критиковал предпочтение нашей культуры в отношении слов, синонимов старения, таких как развитие и созревание, – но его дискомфорт со словом старения сам по себе и назначение этих более приемлемых альтернатив более молодым группам. Возможные функции этой умной лексической тактики могут заключаться в том, чтобы вытеснять старых людей или, возможно, интеллектуально и лингвистически защищаться от признания нашей собственной смертности. Проблема с защитными механизмами, конечно же, в том, что они действительно не работают. И то, что обычно приводит к их неудаче, – это, действительно, кризис. Отрицая, что вы являетесь стареющим существом (я называю это прокрасти-стареющим ), даже как тысячелетие, в конечном итоге вы настроите что-то невероятно, неудобно отрезвляющее позже.

Последствия

Steve Edwards/Talking/Flickr
Источник: Стив Эдвардс / Talking / Flickr

Один мой клинический руководитель однажды предупредил меня об опасностях, связанных с допущениями, сколь бы разумными они ни казались. Мой руководитель поделился своим опытом с поздравлением с более старым клиентом, который показал, что недавно ушел на пенсию, – наверняка настроение, которое многие могут себе представить, услышав подобные новости. Проблема, конечно же, заключалась в том, что для этого конкретного клиента чувства и значения, которые он возлагал на его уход на пенсию, были в действительности амбивалентными – в равной мере радостными и печальными. Для него выход на пенсию представлял собой потерю идентичности, так как она представляла собой прирост свободы.

Это резонирует для меня. Занятие является одним из самых захватывающих, прекрасных и замечательных вещей, которые произошли со мной. Джек, мой жених, – это любовь к моей жизни. Но, как первый из моих самых близких друзей, я должен признать, что части этого были изолированы и неудобны. Ни в коем случае я не в кризисе, но я в замешательстве, беспокойстве, неуверенности. Что происходит сейчас? Какие изменения? Что остается прежним?

Не по своей вине (я думаю, это человеческая природа), невероятно легко предположить, что такие вещи, как занятие или вступление в брак, с вашим первым ребенком или уходом на пенсию, – все это безусловно невероятные вещи. И во многих отношениях они потрясающие (я не могу дождаться, чтобы пожениться, я так взволнован). Но, как разумные клиницисты или просто эмпатические люди, мы должны попытаться вспомнить, что первым двоюродным братом перемен является потеря потери личности, потеря привычного и удобного, потеря достоверности. И для некоторых, изменение означает время a-ticking.

Это все, что можно сказать, в следующий раз, когда кто-то поделится с вами тем, что, по вашему мнению, станет хорошей новостью, обязательно сдуйте их своей клинической хваткой / загадкой. Не поздравляйте сначала; вместо этого спросите: как вы себя чувствуете ?! и затем приступайте к своим самым теплым поздравлениям по мере необходимости: вы также не хотите совершать поддельные па. 🙂