Использование духовности

Для многих людей с научным мышлением духовность – это грязное слово. Посмотрите на семантическое пространство этого термина. Религия, организованная или иначе, приходит на ум, наряду с месмеризмом, советом Уйи, реинкарнацией, ангелами и верой в доброкачественную и заботливую вселенную. Все эти семантические партнеры либо основаны на непроверенных идеях или идеях, которые были проверены и опровергнуты. Если вы называете себя духовным, вы должны быть тусклыми или наивными.

Чтобы духовность была спасена от такого опустошения, ее нужно переопределить. Я думал, что это невозможно, пока я не прочитаю книгу Джорджа Вайланта «Духовная эволюция: научная защита веры» (2008). Хотя я все еще сжимаю подзаголовок книги, я одобряю проект Вайланта. Вайант ищет духовность в части мозга млекопитающих, называемой лимбической системой. Лимбическая система представляет собой набор мозговых структур, регулирующих эмоциональный опыт. Существует много недавней неврологии, которая буквально освещает, с помощью fMRI, что происходит с этими частями мозга. По общему признанию, термин «лимбическая система» является немного ярлыком, потому что структуры, которые он содержит, феноменально разнообразны. Тем не менее, они совместно используют задачу создания особого опыта, который сложился среди млекопитающих и который наиболее утончен и дифференцирован в человеческих существах.

Традиционно исследования фокусировались на негативных эмоциях, таких как страх, гнев и печаль. Эти эмоции являются основными и могут быть найдены у многих животных, не относящихся к человеку. Другие негативные эмоции, такие как чувство вины, стыд или отвращение, являются более социальными и более сложными. Эти эмоции являются высокоспециализированными и дискретными. Долгое время казалось, что не существует эквивалентной степени дифференциации положительных эмоций. Именно здесь происходят недавние исследования и проект Vaillant. Существует множество положительных эмоций, которые выходят далеко за пределы «хорошего настроения» или «счастливого». Вайлант отличает счастье, радость, благодарность, прощение и сострадание. Для каждого он рассматривает соответствующие нейрофизиологические исследования и делает случай для четкого эволюционного пути.

Ядром аргументации Вайланта является то, что именно опыт положительных эмоций заслуживает того, чтобы его называли духовным. Духовный человек – это тот, кто способен испытывать радость в игре, прощать после того, как был обижен, сострадание с другими, которые были подорваны, трепетом, когда в общении с другими или великолепием природы.

• Ужасы гордости
• Счастье и религия, Счастье как религия
• Лучшие 10 вещей, которые должны делать студенты колледжа
• «Быстро говорите, изучайте что-то новое каждый день, и задумайтесь над интересным, многоцветным заставкой черепа».
• Идти, Идти … Не ушли

Вы можете спросить: «Зачем нам нужно понятие духовности, когда опыта и изучения этих положительных эмоциональных состояний вполне достаточно?» И «Не нужно ли включать негативные эмоции, которые, если не более-дифференцированы, чем положительные эмоции под эгидой духовности?»

Здесь Вайант не дает нам большого руководства, поэтому я попытаюсь ответить. Мне кажется, что отрицательные эмоции не требуют духовного портфолио, потому что они настолько тесно связаны с эго или самосознанием. Часто мы знаем, почему мы чувствуем страх, сердитый, отвратительный или, возможно, в меньшей степени грустный. Эти состояния о нас; они отвратительны, и мы стремимся положить им конец. Напротив, положительные эмоции, за исключением, возможно, гордости, склонны преодолевать эго. В радости, прощении, сострадании и благоговении границы эго временно рушатся. Духовность случается, когда мы преодолеваем себя, хотя бы на мгновение. Возможно, поэтому многие считают, что вера в «высшую силу» необходима для духовности. На строгих когнитивных терминах буквальная вера в высшую силу может быть «хмелем», чтобы использовать термин Вайлант. Однако с более либеральным определением это имеет смысл. «Высшая сила» может быть просто заполнитель для чего-либо за пределами сознательного эгоцентрического самосознания. С внутренней стороны эти силы вне эго включают в себя всю огромную работу, выполняемую нашими мозгами, которую мы, по необходимости, никогда не сможем сформулировать. Снаружи эти силы включают в себя нашу социальную привязанность среди других людей.

Поэтому я думаю, что Вайант нашел способ сделать идею духовности научно респектабельной – только когда я отказался от надежды на то, что это можно сделать.

• Адрес начальника, которого я не дам – ​​все же
• Дыхание: йога чувств
• Хэллоуин – это очень весело, но то, что происходит потом, – это действие для духовного и этического роста и развития
• Пять личных причин не принимать психиатрические препараты
• Религия Ole Time: почему вашему Духу нужно ваше Тело (и наоборот)