Дыхание: йога чувств

Все абсолютное восприятие религиозное.
Новалис

Слишком часто мы лихорадочно заняты сегодняшним делом, а также тушами на вчерашних конфликтах и ​​заботами о завтрашнем дне. В медитации мы нарушаем этот цикл навязчивой мысли и чувства, освобождая наше внимание от сумасшествия жизни и помещая наше свободное внимание на простой объект по нашему выбору. Медитация одновременно углубляет наше поколение и пробуждает нас к более яркому и широкому осознанию. Объектом медитации может быть чувственный опыт, линия поэзии или писания или образ. Способ работы с каждым из них аналогичен. Давайте используем звук колокола в качестве примера, посредством которого мы можем испытать созерцательное восприятие, своего рода йогу чувств.
Я всегда начинаю медитацию, сидя в такой манере, что я поддерживаю свою практику. Каждый человек постепенно откроет для себя подходящую позу. Он будет включать удобное размещение ног и ног, рук и рук. Позвоночник прямой, голова слегка сбалансирована; глаза могут быть закрыты или открыты. Затем я провожу пару минут, в течение которых я занимаюсь дыханием, которое помогает уладить мое тело и ум. Можно постепенно ощущать сдвиг и освобождение от стресса, успокоение ума, расслабление напряженности в теле. Как будто мы проходим через дверной проем в другое пространство, которое поддерживает разворачивание того, что мопс Траппист Томас Мертон назвал «тихим« я ».« Социальное я »озабочено бесчисленными практическими деталями, печалями, радостями и требованиями жизнь. Безмолвный «я» поворачивается к тому, что в данный момент является существенным и позволяет остальным отпадать.
Когда мы успокаиваем ум (который никогда не полностью завершен) и пробуждали в себе что-то настроение безмолвного «я», мы можем воспринимать чувственный опыт как объект нашего внимания. Мы наносим колокол или пение. Звучит звонок, призывая к нашему вниманию. Мы внимательно слушаем его: его начало, свод тонов, его тонкие вариации и медленное завершение. Повторите это: звук колокола второй и третий раз, и каждый раз приносите колокол вашему вниманию. Освободите свое внимание от отвлекающих факторов, от симпатий и антипатий, принимая звук звонка, какой он есть. Вы учите свою способность следить за чувственным впечатлением, не задумываясь, судить или ожидать. Чисто и просто, вы слушаете. Когда звук звонка погаснет в последний раз, прозвучит звонок в памяти. Вы можете быть удивлены, как именно вы можете повторить то, что слышали. Повторяйте внутреннее звучание медленно, пока не почувствуете полный звук колокола.
Затем полностью отпустите звук колокола. Стремитесь к себе для полной тишины и тишины. Расслабьтесь. Не пытайтесь слышать или видеть или что-либо делать. Просто присутствуйте, полностью и полностью присутствуете. Если вы отвлектесь, вернитесь ненадолго, чтобы снова вызвать звонок из памяти, а затем вернуться в тишину, тишину и присутствие. По словам Дао Те Цзин

У вас есть терпение ждать
пока грязь не остынет, а вода станет чистой?
Можете ли вы оставаться неподвижным
пока правильное действие не возникнет само по себе?

Учитель не ищет удовлетворения.
Не ищу, не ожидая
она присутствует и может приветствовать все.
(перевод Стивена Митчелла)

• "Мы то, что мы постоянно делаем…"
• Гаитяне являются сатанинскими и заслуживают страдания
• Что делать в подростковом возрасте?
• 10 советов для родителей, которые хотят помочь своим детям справиться с социальными боями.
• I-Thou of Twilight – Философский взгляд на отношения Беллы и Эдварда

Практика восприимчивого открытого осознания так же важна, как и пристальное внимание. Они похожи на дыхание и дыхание, или центральную точку, и широкую периферию. Посещая объект медитации, здесь звучит колокольчик, размещайте свое осознание на периферии. Стань еще тише, углубляй тишину, расширяй свое осознание …
Затем, на языке Франциско Варела, отпустив звук колокола, мы «дадим прийти». Что возникает, когда внутреннее эхо колокола звучит, какое чувство, жест или впечатление возникают из отдаленной периферии, пробираясь в сознание? Движение от звука колокола до молчаливого открытого осознания может стать архетипическим ритмом внимания, знакомым и важным для нас как медитация дыхания. Он может быть применен к любому чувственному опыту или медитативной линии или изображению. Например, вместо звука колокола можно полностью подойти к изображению, а затем перейти к открытому осознанию и длительной глубокой тишине.
Рудольф Штайнер однажды дал совет ученику медитации, сказав: «Важнейшими важными моментами для нашего развития являются те, которые после медитации, когда мы позволяем абсолютному спокойствию проникать в нашу душу, чтобы позволить медитации работать над этим. Мы должны стремиться расширять эти моменты все больше и больше, потому что благодаря этому мы отрываем себя от круга наших повседневных мыслей и чувств, через опорожнение себя, мы объединяемся с миром, из которого приходит к нам, картины, с которыми мы можем сравнивать ни с чем нашей обычной жизни ».
Прикоснувшись к тайне тишины, не менее важно возобновить жизнь и действия. Медитация – это не выход из жизни, а подготовка к ней. Вопросы, которые ставит нас перед нами, предъявляемые нами требования, страдания, которые мы наблюдаем, и действовать для облегчения, все это более глубоко понимают и более умело действуют, потому что мы работали медитативно. Гораздо лучше реагировать вместо того, чтобы реагировать, и глубокий отклик уходит корнями в все еще широкую перспективу периферии с проницательностью. На неподвижности в качестве источника Томас Карлайл написал: «Тишина – это элемент, в котором великие вещи сами себя объединяют; что в конце концов они могут стать полноправными и величественными, в дневной свет, который они должны отныне править »(Sartor Resartus, bk. III, ch. III)
Я заканчиваю медитацию практикой благодарности и преданности.

• Мораль Непонятная – Часть 2
• Почему мы должны прекратить сегрегацию детей по возрасту: Часть II
• Что такое Сострадание
• Два слова для повторения при использовании социальных медиа: контроль импульсов!
• Восстановление нашей профессии: психология через десять лет после 9/11