I-Thou of Twilight – Философский взгляд на отношения Беллы и Эдварда

Это сообщение в блоге адаптировано из более длинного эссе по этой теме, которое будет представлено в предстоящей антологии «Психология сумерек», опубликованной BenBella Books. Для более расового анализа новостей и популярной культуры присоединяйтесь к | Между линиями | Facebook и следуйте за Михаилом в Twitter.

___________________________________________________________________________

«Вся реальная жизнь – это встреча, – писал философ Мартин Бубер, и, конечно же, дело в том, что жизнь каждого человека наполнена другими людьми. Действительно, гештальт-теория рассматривает самосознание и отношения как неотделимые. То есть люди определяют, кто они основаны на своем опыте самих себя по отношению к другим. Это включает в себя наше восприятие того, как нас воспринимают другие, а также наши собственные мысли и поведение по отношению к другим. Это не просто случай, когда наши отношения влияют на то, кто мы есть. Они определяют, кто мы. Полностью. В гештальт-теории пишут Йонтеф и Якобс, «нет« я », никакого чувства« я », кроме« я »по отношению к другим. Существует только «я» «я-ты» или «я» «я-он».

В «I-it» «I» относится к объекту. Эти отношения не должны быть тривиальными. Скрипник с ее инструментом под ее подбородком, шеф-повар, измельчающий травы с использованием любимого набора ножей, писатель, печатающий на своем ноутбуке, – все это примеры самоопределения по отношению к объектам. Глубоко наблюдать, что эти объекты часто очень любят. Тем не менее, «это» относится к анимированным объектам, даже к другим людям. Когда мы относимся к другому как к объекту, как к «веществу» без истории, ни к будущему, ни к личности, как к существованию, которое не влияет на нашу собственную идентичность, тогда это тоже отношение «я-это». В этом случае человек-объект может быть любим, но его любят за то, что он / она делает для нас, а не как полный человек.

В «Я-Ты» мы видим себя глазами другого … и заботимся об этом отражении. Мы также заботимся о благополучии другого, а не только о наших собственных потребностях, а потому, что мы действительно ценим его счастье, успех и жизненный опыт. В I-Thou отношения характеризуются контактом, психологической близостью, в которой мы позволяем человеку видеть нас такими, какие мы есть на самом деле, бородавки и все такое. Это может быть уязвимым состоянием, и оно требует слишком много энергии, чтобы заниматься таким образом со всеми людьми, с которыми мы встречаемся. Невозможно поддерживать контакт в любое время с помощью нескольких выборочных. Но нам нужно испытать отношения I-Thou, чтобы иметь полностью развитое чувство идентичности, знать, кто мы на самом деле.

Когда начинается серия «Сумерек», кажется, что Белла еще не испытала отношения I-Thou. Бросьте на родительскую роль со своей матерью, Белла ясно говорит с самого начала, что ее мама не является тем, с кем она может быть честным, говоря ей, что она с нетерпением ждет возможности жить в Форксе, когда она действительно боится этого. У нее более настоящие отношения с отцом, но даже Чарли проводит большую часть сериала полностью в темноте обо всем, что важно для Беллы, и даже в конце сериала у него есть только проблеск, которым действительно является Белла. Он сказал, что для его защиты ему действительно кажется, что он безопаснее, не слишком зная. Но разве это не история, которую подростки и молодые люди обычно говорят, чтобы оправдать свою новую независимость от родительского контроля?

Другим отношениям Беллы, похоже, не хватает контакта. Нам ничего не говорят о каких-либо друзьях, которых она могла бы иметь в Фениксе, и ясно, что они не являются значимой частью ее жизни. В Форксе она быстро присоединяется к клике, но Майк, Эрик и даже Джессика никогда не заслуживают ее доверия. Ни один из них не дает окна в нее.

Исключением, конечно же, является Эдвард. Благодаря своим отношениям с ним, Белла обнаруживает, что такое любовь, а потом то, что, похоже, потеряло эту любовь. Она испытывает полные глубины горя и в конечном итоге внутреннюю силу. Возможно, менее прямо, она также испытывает более близкую дружбу (с Джейкобом), чем раньше.

Отношения с Эдвардом меняют Беллу. Да, она становится вампиром, но она также меняется от девушки к женщине. Сначала она заканчивает среднюю школу, затем она выходит замуж, занимается сексом и становится матерью. В процессе она также завоевывает уверенность в себе и сначала обнаруживает, а затем овладевает своей особой защитной способностью. В « Сумерках» ей явно нужна защита Эдварда, а не только от вампиров, а от рисков жизни. К концу «Рассвета» Белла защищает не только Эдварда и Калленов, но и всех вампиров и фигур-переключателей, которые стоят на их стороне.

Эдвард служит катализатором, но в конечном счете Белла отвечает за ее собственную трансформацию. Ее метаморфоза не связана ни с шансом, ни с физическим созреванием. Каждая часть процесса, заключающаяся в том, что он женился на Эдварде и занимался сексом с ним в то время как все еще человеком (несмотря на его предупреждения и опасения) на рождение Несси, овладел ее способностями, возник из-за активного выбора со стороны Беллы, иногда, как и в дело Несси, против совета тех, кому она больше всего доверяла. Отношения с Эдвардом меняют ее, но это происходит только потому, что Белла хочет меняться, и она меняется только в том, как она хочет.

Стоит отметить, что изменения происходят нелегко. Труд, рождение и, наконец, превращение в вампира все связаны с невероятной физической болью, несмотря на все усилия по его минимизации. Существует значительная психологическая тоска, опять же, несмотря на лучшие намерения всех сторон. И с редким исключением (например, Джеймсом) физическая и эмоциональная боль либо навязана себе (например, перенос плода), либо причиняется близкими (например, ядом вампира). Ролло Мэй мог бы думать о Белле, когда писал, что «человек не становится полностью безболезненным человеком». Конечно, к тому времени, когда все сказано и сделано, Белла – вампир. Не допускайте, чтобы это (в основном нерелевантное) преобразование обманывало вас. Сумерки – все о том, чтобы быть человеком.

Примечания:

Это не означает, что Белла – аморальный человек или «плохая» дочь. Напротив, ее мотивация для этой конкретной неправды заключалась в том, чтобы позволить маме начать новый брак, не чувствуя вины за счастье дочери. Тем не менее, этот конкретный акт характерен для отношений. Белла любит свою мать и готова сделать для нее одну жертву за другой, но она не тот, с кем она может / хочет быть подлинной.

² Не случайно, что эти события происходят в этом конкретном порядке. Несмотря на ее готовность проблематизировать другие ложные дихотомии, традиционная сексуальная мораль не только не имеет никакого значения, но и очень (хотя и тонко) прозелитизирована во всей серии.

³ Взаимоотношения Беллы с Эдвардом, вероятно, также являются его первым отношением I-Thou. Я говорю об этом, основываясь на том факте, что Белла – первая любовь Эдварда, а также мои предположения относительно психологических издержек (т. Е. Недовольства и недоверия других) о том, что они могут читать мысли других людей.

В контексте поддержки традиционных сексуальных ценностей Белла настаивает на том, чтобы носить плод и рожать, несмотря на обоснованные опасения относительно опасностей как для ее собственной жизни, так и для благосостояния общества, можно прочитать как самую прочную жизнь заявление возможно.

Рекомендации:

Бубер, Мартин. I и Thou 2e , Эдинбург: T. & T. Clark. Перевод: Р. Грегори Смит. 1958.

Май, Ролло и Ялом, Ирвинг. Экзистенциальная психотерапия. В RJ Corsini & D. Wedding (Ред.). Текущая психотерапия , 7-е издание. Белмонт, Калифорния: Томсон, 2005.

Мейер, Стефани. Сумерки. Нью-Йорк: Маленький, Браун и Ко. 2005.

Мейер, Стефани. Рассвет . Нью-Йорк: Маленький, Браун и Ко. 2008.

Йонтеф, Гэри и Джейкобс, Линн. Гештальт-терапия. В RJ Corsini & D. Wedding (Ред.). Текущая психотерапия , 7-е издание. Белмонт, Калифорния: Томсон, 2005.