Ментализм ограничивает веру в Бога

Источник: Wikimedia commons

В соответствии с диаметрической моделью психических заболеваний расстройство спектра аутизма (ASD) является симптоматически недостаточным в ментализме (или навыках теории разума), а психотическое расстройство спектра (PSD), такое как параноидальная шизофрения, соответственно гипер-менталистическое (подразумевающее патологическое чрезмерно развитые навыки теории ума). Заблуждения параноидальных шизофреников часто приобретают сильный религиозный колорит – парадигматический пример – пример самого знаменитого параноидального шизофреника, Даниэля Пауля Шребера. Более того, поскольку женщины склонны быть более менталистическими, чем мужчины, теория также предсказывает широко распространенную религиозность женщин, как объяснялось (вместе с делом Шребера) в «Отпечатанном мозге» .

Нейро-образное исследование показало, что мышление о Боге активирует области мозга, также активные в ментализации, особенно сети, связанные с интерпретацией намерений и эмоций, абстрактной семантикой и образами. В другом исследовании, использующем функциональную магнитно-резонансную томографию, было обнаружено, что, в отличие от желаний Санта-Клауса, субъекты, которые молились Богу, активировали специфические закономерности в трех основных областях мозга, вовлеченных в ментализацию: височно-теменное соединение, височно-полярный регион, и передней медиальной префронтальной коры. Действительно, он обнаружил, что эти области особенно активны в личной молитве, в отличие от формальной молитвы (например, чтения молитвы Господа). В исследовании сделан вывод, что «молитва Богу – это меж-субъективный опыт, сопоставимый с« нормальным »межличностным взаимодействием», и что его христианские предметы «в основном думают о бога как о человеке, а не как о абстрактной сущности».

Но если это так, и если ASD действительно является диаметральной менталистической противоположностью PSD, аутисты должны быть особенно нерелигиозными, и в The Imprinted Brain я посвятил значительное пространство тому, чтобы показать, что это действительно так. Я указал, что, когда аутисты кажутся религиозными, их религия имеет тенденцию к тому, что Ричард Докинз называет эйнштейновским, а не сверхъестественным. Таким образом, Докинз подразумевает чисто метафорическую или номинальную веру в Бога как первопричину или конечную реальность, но без особого отношения к личным эмоциональным обязательствам – «абстрактной сущности», по словам исследователей, приведенных выше. Докинз цитирует Эйнштейна (который был посмертно поставлен диагноз АСД), называя себя «глубоко религиозным неверующим» и явно добавляя, что «я никогда не приписывал природе цель или цель или что-то, что можно было бы понимать как антропоморфное», настаивая на том, что «Идея личного Бога совершенно чужда мне и кажется даже наивной». Переведя это в терминологию параллельных способов познания, предложенную диаметрической моделью, можно сказать, что традиционная сверхъестественная религия была очень менталистической – фактически, гипер-менталистическим, но что религия Эйнштейна была в значительной степени гипо-ментальной .

Этот вывод сильно подтверждается недавним набором исследований, в которых были опробованы три гипотезы, предложенные таким образом мышления. Это были:

• Думая о немыслимом
• Включение плотных пространств
• Эллен, нам не нужно больше иррациональности (вы должны быть востребованным гостем на сеансах!)
• Различия полов в разговорной речи?
• Мысли о выходе из поля снова

• что аутистские тенденции обратно связаны с верой в Бога;
• что ментализация объясняет находку;
• и что ментализация объясняет тот факт, что женщины в целом более религиозны, чем мужчины.

Анализ нашел новые доказательства обратной связи между аутизмом и верой в Бога, что объяснялось дефицитом в ментализме – точно так же, как это предсказывалось диаметрической моделью. Он также подтвердил, что женщины, обладающие большей умственной способностью, объясняют поразительную сексуальную разницу в религиозных убеждениях. Исследователи обнаружили, что эффект аутизма на веру существует даже после устранения значительного совпадения между верой в Бога и религиозной посещаемостью. Они также сообщают, что обратная связь между аутизмом и верой не может быть исключительно побочным продуктом более сложных социальных условий аутичных индивидуумов, потому что идентичные образцы возникали, когда аутизм измерялся как непрерывная переменная в неклинической выборке студентов университетов, имеющих сходные социальные условия.

Авторы отмечают, что возможной альтернативой является обратная ситуация: «что религиозное участие каким-то образом вызывает более высокие уровни ментализации, которые, в свою очередь, предсказывают низкие баллы по спектру аутизма. Один причинный путь для этой альтернативы заключается в том, что вера в Бога поощряет большую социальную вовлеченность в религиозные группы и деятельность, что, в свою очередь, увеличивает ментализационные тенденции и уменьшает вероятность быть в спектре аутизма ». Однако« постоянная частота посещения религиозных устранить влияние ментализации на веру в Бога. Более того, он не учитывает гендерные выводы (вера в Бога не может вызвать гендер), тогда как ментализующая гипотеза скупо объясняет как аутизм, так и гендерные последствия ».

Исследователи также рассмотрели возможность того, что «спектр аутизма связан с интересом к математике, науке и технике» – что я бы назвал механистическим познанием – «которое, в свою очередь, уменьшает религиозные убеждения». Однако контроль за механистическим познанием, независимо предсказать религиозные убеждения, а также не было установлено, что религиозные убеждения связаны с общей разведкой или образованием. Кроме того, два основных аспекта личности, которые наиболее достоверно прогностически относятся к религиозности, доброжелательности и добросовестности , также не соответствовали медиаторам религиозных убеждений.

• Почему зевота является заразительной
• Аутизм и гений Билла Гамильтона
• Боль аутизма
• Потому что намерение и верования
• Уязвимость и радуги

Авторы заключают, что «надежный развивающийся социальный когнитивный механизм», который я бы назвал ментализмом, «является ключевым фундаментом, который поддерживает интуитивное понимание Бога или богов». Они продолжают утверждать, что «настоящие выводы подтверждают эту гипотезу и еще раз демонстрируют, что ментализирующий дефицит подрывает не только интуитивное понимание Бога, но и веру », – как и предсказывает диаметрическая модель.

Наконец, авторы отмечают, что их «выводы» вносят свой вклад в эту дискуссию, предоставляя важное и ранее упущенное психологическое объяснение чрезмерного представления людей среди неверующих ».

Согласно импринтированной теории мозга, ментализм получает позитивный толчок от материнских генов и отрицательный в противоположном механистическом направлении от отцовских. И поскольку все матери женщины, а все отцы – мужчины, преобладание женщин в религиозности и склонность мужчин к недоверию в конечном итоге объясняются тем же фактором, который объясняет диаметральную модель. Это сексуальный конфликт, записанный в нашу ДНК, встроенный в наши мозги до рождения, и в наших умах сражался, и нигде не более важно, чем в наших убеждениях, религиозных или иных.

(С благодарностью Джонасу Фраре за то, что привлек это мое внимание.)