«Мне не нравится брокколи. И мне это не понравилось, так как я был маленьким ребенком, и моя мать заставила меня съесть его. И я президент Соединенных Штатов, и я больше не буду есть брокколи ». Джордж Буш
«Первый поцелуй, который у меня был, был самым отвратительным в моей жизни. Девушка вложила мне в рот фунт слюны, а когда я ушла, мне пришлось все это выплюнуть »(Леонардо Ди Каприо)
Отвращение – это сильное чувство отвращения к тому, что мы воспринимаем как способное заразить нас: либо в физическом плане, имея в виду телесную инфекцию, либо в более символических терминах, ссылаясь на нарушение границ самого себя. В свете своей интенсивной негативности, отвращение не может быть частью любви.
Первоначальная функция отвращения связана с фактическим, физическим загрязнением и, в частности, с загрязнением пищевых продуктов; следовательно, еда и вкус лежат в основе отвращения. В ходе его развития в условиях жизни человека он стал реакцией не только на возможное загрязнение пищевых продуктов, но и на все виды загрязнения, включая психическое и моральное загрязнение.
Идея загрязнения, связанная с отвращением, довольно сложна в том, что она требует разделения внешнего вида и реальности, а также неявного знания истории контакта. Страх за загрязнение усиливается сходством или, точнее, убеждением, что если вещи внешне похожи, то они также похожи друг на друга в более глубоком смысле. Соответственно, вещи, которые выглядят как что-то отвратительные, но, как известно, не так, часто считаются отвратительными. Таким образом, в опросе, проведенном среди североамериканских студентов колледжей, многие респонденты неохотно потребляли имитирующие собачьи фекалии, которые, как они знали, были сделаны из шоколадной выдумки.
Символический тип отвращения, который многие люди испытывают, проиллюстрирован отвращение на некоторых типы табу сексуального поведения, такие как порнография, инцест или педофилию й даже среди некоторых слоев населения, в сексуальной неверности, гомосексуализме или сексуальных экспериментах Мы находим здесь расширение человеческого отвращения от защиты от телесных болезней до защиты от воспринимаемого символического заражения себя. Отклонение от узкого класса «нормальной» гетеросексуальности рассматривается некоторыми людьми как неестественное, бесчеловечное и, следовательно, отвратительное. Человек может чувствовать отвращение, что ее супруг предал ее, потому что она воспринимает свое поведение как нарушение границ своего союза. Сексуальное отвращение является самым основным видом отвращения, и обычно это ответ на то, что воспринимается как моральные преступления. Другими примерами, которые вызывают моральное отвращение, являются нацисты, люди, которые воруют у нищих и адвокатов, которые преследуют машины скорой помощи, чтобы приобрести новых клиентов.
Следует отметить, что генерация отвращения часто основана на предрассудках, которые могут быть опровергнуты. Это более очевидно в случае символического отвращения. Хотя отвращение имеет важное эволюционное значение, например, в отношении загрязненной пищи, оно может быть вредным в случае символического отвращения и преодоления многих видов его социальной толерантности может быть увеличено. Реакция отвращения проявляется в расистских и других дискриминационных установках.
Не все аморальное поведение вызывает отвращение только поведение, которое считается явно ненормальным. Таким образом, преступные действия с «нормальными» мотивами человека, такие как ограбление банков, рассматриваются как аморальные, но не отвратительные. Сексуальное отвращение является наиболее типичным примером этой группы, поскольку идея фактического заражения здесь наиболее яркая. Соответственно, несексуальные примеры вызывают менее сильное отвращение и в меньшей степени связаны с другими видами отвращения; эти примеры в большей степени зависят от символического представления и культурных норм.
Когда символический тип отвращения касается безнравственных поступков, таких как изнасилование, жестокое обращение с детьми, пытки, геноцид, садизм и мазохизм, порожденное отвращение разделяет многие атрибуты ненависти, поскольку оно также связано с глубоко отрицательным отношением. В этих случаях объект не просто отталкивает, но и опасен. Это не просто отвращает нас от отвращения, но и вредно для нашего благополучия, как и в случае ненависти. Следует заметить, что, хотя романтическая любовь может быть связана с ненавистью (см. Здесь), отвращение не может быть связано с любовью. Отрицание отвращения настолько сильное, что оно предотвращает любую возможность притяжения, которая является неотъемлемой частью романтической любви.
Ян Миллер предполагает, что если отвращение защитит нас от загрязнения, то ослабление или приостановка правил отвращения по отношению к конкретному человеку указывает на близость, которую мы чувствуем с этим человеком. Чем больше мы готовы расслабиться или приостановить некоторые из этих правил, тем более интимным мы с этим человеком. Примером такой близости могут быть смены подгузников и уход за больным членом семьи. В преодолении отвращения, присущего загрязняющим веществам, мы выражаем нашу безусловную любовь и заботу о наших близких. Точно так же, позволяя другому человеку видеть нас в отвратительной, позорной или унизительной ситуации, является признаком того, что мы считаем этого человека нашим близким. Миллер отмечает, что барьеры отвращения могут быть брошены на ветер по иным причинам, кроме близости; игнорирование некоторых барьеров может свидетельствовать о презрительном равнодушии к другому, а не к интимной заботе. Миллер далее проводит различие между преодолением отвратительных ситуаций из-за близости и преодоления их из-за знакомства. Второй случай типичен для врачей и медсестер и не является признаком привилегированной близости; напротив, он может породить презрение.
Наша негативная оценка других людей, когда мы сердимся или испытываем ненависть или страх, проистекает из того, что в каком-то смысле эти люди опасны для нас: они могут причинить нам боль, даже если мы останемся довольно пассивными; следовательно, мы хотим наказать их (как в гневе), устранить их (как в ненависти) или убежать от них (как в страхе). Напротив, что-то может отвратить нас, даже если это не представляет для нас никакой опасности. Соответственно, механизмы эвакуации для регулирования эмоций, такие как избегание взгляда на объект или размышление об объекте, гораздо более полезны в отвращении, чем в ненависти, гневе или страхе.
В свете своей большой интенсивности и очевидных выражений лица и телесного поведения, связанных с ним, отвращение ясно передает наше отношение отвращения. Такое четкое общение чрезвычайно важно, так как ставки, несомненно, высоки: риск заражения представляет серьезную опасность для нашего существования. Из-за ясности сообщения и серьезности ситуации отвращение легко заразительно: когда мы видим кого-то, кто отвратителен, мы также часто испытываем отвращение.
В человеческом обществе отвращение, похоже, приобретает другую, несколько удивительную функцию: это напоминает нам о нашем основном равенстве. Отвращение фокусирует наше внимание на тех базовых функциях тела, как ушной сера, мокрота, рвота и экскременты, которые мы все должны одинаково выделять. Функциональные функции являются наглядным напоминанием о том, что на исходном уровне мы все одинаково отвратительны. Путь преодоления такого отвращения состоит не в том, чтобы считать себя или других людей превосходными, а стремиться к близости, так что социальные пробелы сводятся к тому, что мы можем считать другого принадлежащим к почти подобному я. Презрение – это попытка подчеркнуть некоторые меры неравенства и тем самым помогает поддерживать существование различных справочных и социальных групп.
Некоторые из видов деятельности, которые в настоящее время вызывают отвращение, не считались отвратительными в другие периоды или в других обществах. Например, из запретов, упомянутых в книгах этикета, датируемых пятнадцатым веком, можно сделать вывод, что люди регулярно занимаются деятельностью, которую мы теперь считаем отвратительной. Читателей уговаривали не дуть носом той же рукой, что и раньше, чтобы держать мясо, а не приветствовать человека при мочеиспускании и не возвращать вкусные кусочки в общее блюдо.
Вышеприведенные соображения могут быть заключены в следующем утверждении, что любовник может выразить: «Дарлинг, я знаю, что вы где-то читали, что отстраненность отвращения – это выражение близости, но, тем не менее, я действительно хочу, чтобы вы закрыли дверь в туалет, пока ты там. Наша близость может быть лучше выражена, если вы иногда будете мыть посуду ».
Адаптировано из The Thightty of Emotions и Die Logik der Gefühle: Kritik der emoten Intelligence